KnowYourself|婚姻，能让亲密关系变得更坚固、稳定吗？
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我们每个人似乎从很小的时候 ， 就都曾主动或被动地了解到 ， 人在长大了之后会遇见一个自己的“另一半” ， 并和Ta走入婚姻 ， 组建自己的家庭 。虽然那时候 ， 我们尚不明白所谓的“婚姻”究竟是什么 ， 但我们或多或少地都相信 ， 在人生中有着这样一个阶段等待着自己到达 ， 或者说 ， 需要自己去实现 。我们不断从外界得到“不以结婚为前提的恋爱都是耍流氓”、“先成家后立业”、“没有什么比找一个爱的人结婚更重要”等等的忠告 。 于是 ， 我们不断以“找到一个能共度一生的人”为目标去经历感情 ， 也不可避免地以“这个人适不适合结婚”为标准不断考量对方 ， 也会以“是否拥有美满的婚姻”来衡量自己是否幸福 。但我们今天要谈论的却是 ， 社会文化对于婚姻的建构 ， 可能虚构了人们对于婚姻的需求与渴望 ， 而这种被建构了的“婚姻”正时时刻刻地影响着我们对于生活的选择 。
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随着社会的演变 ， 人类婚姻已经从只强调繁殖与生存 ， 发展到了人们在婚姻中越来越追求自我实现及个人成长 。 可以说 ， 现如今婚姻的制度化色彩前所未有地弱化了 。尽管如此 ， 不可否认的是 ， 在当今社会里 ， 婚姻仍然比其他任何一种关系形式都更多地体现了一种制度性 。婚姻 ， 不仅仅是双方对彼此的承诺——忠诚 ， 它还意味着法律与道德意义上的约束——关系的排他性 。 另外 ， 一纸婚书确定的还有双方在关系中的权利与义务（Haviland, et al., 2011） ， 比如 ， 双方应当共同抚养孩子；当一方离世 ， 另一方有权继承ta的财产等 。但 ， 社会对于婚姻的制度化 ， 远不止这些 。
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在柏拉图的《会饮篇》（The Symposium）里 ， 阿里斯托芬讲了这样一个神话：人类在最初其实是圆球形的 ， 并且拥有四只手 ， 四只脚 ， 头上长有两副面孔 。 他们十分强壮 ， 企图打开一条通天之路 ， 去和诸神交战 。 宙斯为了防止遭受人类的威胁 ， 于是下令把每个人都劈成了两半 。从此之后 ， 每个人都成了一个残缺的人 ， 他们日夜思念着自己的另一半 ， 不断地试图在茫茫人海中重新找寻到彼此 ， 然后相守共度余生 。这个神话 ， 被认为完美地解释了为什么很多人穷其一生都在寻找自己的另一半 ， 它也因此在西方文化中广为流传、经久不衰 。不过 ， 神话虽然美好 ， 却虚构了“每一个人都有寻觅另一半 ， 并与之共度一生”的需求 ， 甚至把这种需求塑造成了人类一生最核心的追求 。哲学家Elizabeth Brake认为 ， 这可能会给带来诸多后果 ， 比如追求独身的人就会大众被看作是“异类” ， 而讽刺的是 ， 主流文化对于婚姻的建构却与虚构的神话如出一辙（as cited in Baer, 2017） 。步入婚姻 ， 在主流文化中被建构成了一种如同牙牙学语、蹒跚学步一样的里程碑式的成长阶段（Baer, 2017） 。
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不仅如此 ， 如前文所述 ， 追求自我实现已经成为了这个时代婚姻的特征 ， 人们越来越多地需要婚姻来给予自己一种肯定（validation）——“我在亲密关系上也是成功的” 。 换句话说 ， 婚姻还被建构成了人们实现自我的一部分 。于是 ， 社会上的每个人都被认为应该走在“寻找另一半并通往婚姻”的道路上 。 “单身”不再被看作是人们自主选择的结果 ， 而是更多地被看作“找不到另一半”或是“等待着要结婚”的状态（DePaulo, as cited in Singal, 2016） 。 换言之 ， 大多数时候人们对于单身的讨论 ， 都被狭隘地限定在了“婚姻”、“伴侣”的话语体系里 。更糟糕的是 ， 它构建出了一种莫须有的缺失感和恐惧感 ， 仿佛不想结婚或者到了一定年龄还没有结婚的人就会被认为是没有完成既定任务的、“发育不善”的——“这个人怎么会不想结婚呢？是不是有什么问题？” ， “再拖下去 ， ta这辈子就找不到人结婚了吧” 。事实上 ， 婚姻并不是每个人都必经的人生阶段 ， 而社会的这种建构 ， 却剥夺了人们选择甚至是等待的权利 ， 这样一来 ， 反复地催促一个人走进婚姻 ， 倒成了无比正义的主张 。
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