福建长泰的儒学和时代精神：从书院到民间
2020年8月28日 ， 厦门大学江桂英教授一行应长泰县政协领导之邀来到长泰文庙参观学习 ， 以深入了解长泰传统教育中的精髓 ， 尤其聚焦于长泰书院文化与现代新儒学之间的渊源 。
长泰文庙正门
我国古代书院始于唐代 ， 兴于南宋 ， 盛于明清 。 书院作为儒家文化传承、发扬的重要根基 ， 在长泰也一度十分兴盛 。 长泰有据可查的书院有11家 ， 均始建于明代 。 遗憾的是 ， 清光绪三十年(1904年)废科举,书院基本被取消或被学堂取代 。
虽然这些书院的旧址已经无迹可寻 ， 但是它们为其时当地教育发挥了巨大作用 ， 也使得迄今为止重视教育和文化传播的传统得以传承 。 长泰县政府高瞻远瞩 ， 于近年兴建起规模据说仅次于曲阜孔庙的文庙 ， 作为祭祀孔子和国学启蒙教育等重要文化场所 。 长泰文庙内复建状元书院 ， 以纪念历代以来漳州唯一的状元林震 。
长泰文庙状元书院
长泰书院文化的兴起是多种因素共同作用的结果 。 从地理上看 ， 长泰县独特的地貌结构可阻滞冬季寒流和夏季台风的侵袭 ， 自然母亲赋予了长泰一个相对稳定的自然环境 。 经济的发展则为长泰教育提供了最基本的保障 。 海上丝路的南北航线在元明时期达到最大程度的交融 ， 经济中心转移到了南方 。 相对先进的航海技术使得南北方之间的海运成为保证南方粮食、丝绸、瓷器等北上的重要运输方式 。 经济发展必然推进教育的进步 。 在明代 ， 全国书院总数达到2000所左右 ， 其中新创建的1699所 。 长泰书院正是在这一时期达到了巅峰 。
书院的建立与数量的多少 ， 是反映一个地区文化地理格局构成的重要因素 ， 书院最主要的功能在于藏书、祭祀、教育 。 其中祭祀活动有着深刻的教育和文化内涵与社会教化功能 。 长泰的祭祀活动在漫长的历史过程中 ， 从书院走向民间 ， 将儒学与时代精神相结合 ， 给长泰人民带来了扎根传统、服务今天、面向未来的独特智慧 。
在书院中 ， 祭祀活动的对象主要包括以下三类：祭奠先圣、先师 ， 以尊其创始、弘扬之功；祭奠典型人物 ， 以扬儒家伦常典范、人格光辉；祭奠名宦、山长、主讲 ， 以录其精神价值 。 通过将这些具有极高儒学造诣的代表性人物树作典型、列为祭祀对象 ， 书院为在其中求学的士人设立了一个最高的价值导向 ， 引领他们成为儒家文化所倡导的君子 。 这些士人可以通过这样的活动找到自己的群体 ， 以及自己在群体当中的地位 ， 从而提升自己对儒家文化的认同感 。
长泰文庙孔子行教像
而当儒学走入民间 ， 我们可以在许多地方看到它的身影 。 盛大的祭祀活动不仅可以引发士人对儒学的信仰、激发他们的使命感与社会责任感 ， 同时 ， 也将崇文尚儒作为一种更普遍的价值导向推出书院 ， 走向社会 。 书院祭祀超脱书院 ， 成为了一个万众瞩目、象征意味浓厚的文化活动 。 这样一来 ， 浓厚的儒家文化气氛成为一种人文环境 ， 能够改变一个区域内儒家文化与其他文化形态之间的力量对比 ， 使儒家文化占居主流地位 ， 并吸引更多资源流向儒学 ， 从而进一步促进儒学的发展 。 虽然屋舍会坍塌 ， 但是业已形成的文化氛围并不会轻易消失 。 这样一种崇尚文化、倡导儒家伦理的氛围至今犹存 。 在这其中不但有长泰人民潜移默化的道德追求 ， 也有各级政府的努力 。 例如政协长泰县文史资料委员会编辑出版长泰历史文化丛书 ， 将长泰的山、水、人、文资料结集成册 ， 为长泰的文化研究打下了坚实的基础 。 又如长泰文庙的修建致力于立足长泰 ， 服务闽南 ， 面向海内外 ， 为长泰传承本土文化和扩大对外交流提供了重要的基地 。
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