天津外国语大学|文明互鉴?文明互译 | 中国语言学会会长、北京大学王洪君教授在“第二届社会语言学高端国际论坛”开幕式上的致辞


北京联盟_本文原题:文明互鉴?文明互译 | 中国语言学会会长、北京大学王洪君教授在“第二届社会语言学高端国际论坛”开幕式上的致辞
近日 , 第二届社会语言学高端国际论坛在我校隆重开幕 。 来自世界各地的一万多名社会语言学研究者通过腾讯会议和“译直播”平台参加了会议 。 开幕式上 , 中国语言学会会长、北京大学王洪君教授对社会语言学分会组织的这次学术活动给予充分的肯定 , 并对论坛的召开表示热烈祝贺 。
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刊发致辞全文如下:
各位同仁 , 各位领导 , 同学们 , 朋友们:
大家好!
半月前高兴地得知 , 社会语言学分会、天津外国语大学正在筹办这么大规模的重要会议!
会议方希望我能够代表中国语言学会致辞 , 我也很高兴有这个机会表达我的祝贺和我对社会语言学对于当今时代的重要性的一些看法 。
首先 , 我代表中国语言学会 , 祝贺第二届社会语言学高端学术论坛 , 值此金秋之际 , 在天津外国语大学顺利召开!
会议方与分会领导密切协作确定了很好的主题 , 采取线上线下的方式 , 争取到社会语言学界多位知名学者的积极参与 。 天津外大校方的大力支持 , 为这次深层次、较大规模的学术探索和交流提供了方便而多彩的家园 , 你们辛苦了!
其次 , 我想聊聊我和我所在的北京大学中国语言学研究中心从社会语言学的受益 。 我第一次真正接触社会语言学 , 是在1983年秋我在北大攻读研究生的第一学年 。 那时我全程参加了北京外国语大学开办的韩礼德先生讲授的一个月的语言学课程 。 课程讲授了系统功能语法、社会语言学、符号语言学 。 课程伊始 , 韩先生就说 , 语言学其实就是社会语言学 , 离开社会 , 离开人的交际 , 就谈不上语言学 , 就不可能描写出真正语言的系统 。 因此语言学不需要用再加“社会”两字作定语 。 反倒是乔姆斯基的语言学 , 应该叫做“形式语言学” , 要加“形式”两字作定语 。 后来随着自己研究历程的展开 , 我越来越体会到韩礼德先生这一观点的价值 。
接下来 , 我的导师徐通锵先生从美国加州伯克利访问一年回国 。 他给我布置的学习任务首先就是精读魏因里奇、拉波夫等三人合著的巨著《语言演变的经验基础》 。 这本书理论性很强 , 讨论了多年来在语言学中占主流地位的索绪尔理论的内部矛盾 , “索绪尔悖论”——索绪尔认为 , 语言是社会的 , 言语是个人的 , 语言学研究的对象是语言而不是言语 。 但是 , 之后的继承者结构主义又说 , 要描写研究 “语言” , 只能以某一个典型的说话人在典型的中性语境中说的话为准;而要研究“言语”却需要调查社团各色人等在各种语境中说的话 。 这本巨著在指出索绪尔理论的矛盾之后 , 提出了全新的语言模型——有序异质模型 。 该语言模型共时、历时通吃 。 其共时语言系统中 , 不少语言项是有多个变体的 , 更重要的是 , 这些多变体的语言项(变项) , 不仅可以是依据语言内的条件而互补分布的结构主义式变体 , 而且可以是依据语言外因素的不同而有规律分布的 。 比如说年龄、性别、社会分群(比如大院/胡同)、说话正式程度等等 。 同时这些以语言外因素(异质因素)为条件的变体 , 还可以是定量性而非定性的区别 。 有了由语言外因素制约的、定量性的变项 , 有序异质系统就既是一个共时系统 , 同时也是一个动态的、不断在变化的系统:受社会因素制约的、定量性的变体 , 随着时间的推移和社会的变化 , 某种新生的形式会逐渐从某一个较小的人群扩大到整个社团 , 从A形式占优变到B形式占优势 , 甚至被B形式完全取代 。 总之有序异质模型把语言放回到了社会中 , 从而打破了语言/言语、共时/历时、静态/动态的截然两分 。 学习了这本书 , 使我对韩礼德先生前述观点有了更好的理解 。 我的硕士论文的资料基础是徐先生率我在山西闻喜、祁县两地调查取得的 。 我们的调查跟当时通行的调查程序不尽相同 。 我们在这两地都调查了比较多的人:县城内不同年龄的发音人 , 周边郊县有代表性的点各取一位发音人 。 如果发现某位发音人的家中的几代人语音有差异 , 就再多调查几人 。 这样 , 在两县共调查了两个月 。 在这些有较为丰富的社会变异和字音文白异读差异的材料基础上 , 我的硕士论文 , 对汉语方言中普遍存在的文白异读现象 , 从共时社团的内部差异反映语言历时变化的角度 , 就其历时变化过程的特点做出了新的理论阐述 。


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