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妙华|《法华经》天雨妙华六种震动


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（ 第九段）
【尔时世尊 ， 四众围绕 ， 供养、恭敬、尊重、赞叹 。 为诸菩萨说大乘经 ， 名无量义 ， 教菩萨法 ， 佛所护念 。 佛说此经已 ， 结跏趺坐 ， 入于无量义处三昧 ， 身心不动 。 是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华；曼珠沙华、摩诃曼珠沙华 。 而散佛上 ， 及诸大众 。 普佛世界 ， 六种震动 。 】
这时世尊 ， 被四众弟子围绕 ， 四众指出家修行的男女二众和在家持戒修行的男女二众 ， 合称四众 。 四众弟子围绕在佛的身边 ， 如众星捧月 。 佛非常安详地接受了弟子们的供养、恭敬、尊重、赞叹 ， 为所有的菩萨和四众弟子说大乘经 ， 名《无量义经》 ， 阐明大乘经七大之义 ， 即：
妙华|《法华经》天雨妙华六种震动
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一、法大：含世出世间一切法、含大、小乘三藏十二部经 ， 故名法大 。 二、发大菩提心：从凡夫起修 ， 直到成佛 ， 此所发成佛之心 ， 决不退转 ， 名发大菩提心 。 三、解大藏：大藏即大乘所含藏的如来藏妙理 ， 都能通解 。 四、净大：净指清净觉明之本体 ， 本体即无生灭之自性净相 ， 能生能容万物 ， 故名净大 。 五、庄严大：福德功德具足圆满 ， 成就法身 ， 法身庄严 ， 遍满虚空法界 ， 名庄严大 。 六、时大：时指时间 ， 无始无终的时间名时大 ， 成佛须修三大阿僧祇劫的时间 ， 从证得初信位起修时计算 ， 到圆满成佛 ， 这个时间很长 ， 故名时大 。 七、具足大：具足以上六种含义 ， 二德圆满、诸行圆满、果证圆满 ， 入广大无边 ， 非空非有 ， 来去自在之佛地 ， 名具足大 。

《无量义经》总成一卷 ， 分三品 ， 即；1、德性品；2、说法品；3、十功德品 。 由古印度中天竺沙门昙摩伽陀耶舍传入中国 ， 与《法华经》、《观普贤经》合称“法华三部经” 。 《无量义经》是佛陀住世后期所说 ， 因为有情众生烦恼无量 ， 所以佛陀说法无量 ， 义无量 ， 意思是说无量义生自一法 ， 而此一法即无相之本性 ， 为诸佛与众生之同一法体 。 这本经文字不多 ， 内容又多以《法华经》为中心 ， 因此常用作学习《法华经》之前的开经 ， 这就是释迦佛欲讲《法华经》而先说《无量义经》的道理 。
大乘精神是：上求诸佛本觉妙理、下化一切六道众生 。 其义无量、无量为多；多即是一、一即是多；无量之义、只为说一菩提；一菩提建立万法、万法归于一菩提 。 一菩提为方便说法 ， 究竟为非语言文字之实相无相 ， 此即大乘《无量义经》之内涵 ， 该内涵就是《妙法莲华经》要阐释的一乘理体 。 这大乘《无量义经》是教菩萨最重要的无上大法 ， 受十方诸佛所护念 。

佛开示完大乘《无量义经》后 ， 就“结跏趺坐” 。 “结跏趺坐”为禅修中最重要的一种坐姿、是最安稳的坐法 ， 为佛门取道之方 ， 在所有坐法中 ， 此坐最为重要 。 《大智度论》卷七说：“多有坐法 ， 佛何以故 ， 唯用结跏趺坐？”答：“诸坐法中 ， 结跏趺坐 ， 最安稳不疲极 ， 此是坐禅人坐法 ， 摄此手足 ， 心亦不散 。 又于一切四种身仪中最安稳 ， 此是禅坐取道法坐 ， 魔王见之 ， 其心忧怖 。 ”具体方法是 ， 互交二足 ， 将右脚盘放于左腿上 ， 左脚盘放于右腿上的坐姿 。 如果交一足为半跏趺坐、半跏坐 。 交二足为全跏趺坐、大坐、莲花坐 。 此为圆满安坐之相 ， 诸佛皆依此而坐 ， 故又称如来坐、佛坐 。
世尊结跏趺坐 ， 于妙法无量义处 ， 入“三昧”正定中 。 “三昧”又名三摩提、三摩帝：译为“定”、“正受”、“调直定”、“正心行处”、“息虑凝心” 。 意为心定于一处而不动、故名定；正受所观之法、故名受；调心之暴、直心之曲、定心不散 ， 故名调直定；正心之行动 ， 使合于法之依处 ， 故名正心行处；息止缘虑、凝结心念 ， 故名息虑凝心 。 如此修法名为：三昧 。 得三昧者 ， 出定入定 ， 随意自在 。
妙华|《法华经》天雨妙华六种震动
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佛于三昧中 ， 身心不动、道场不动 ， 定相庄严 。 这时天现瑞相 ， 花如雨下 ， 有“曼陀罗华、摩诃曼陀罗华；曼珠沙华、摩诃曼珠沙华” 。 “曼陀罗华”和“曼珠沙华”是花卉名 ， 有大花小花之分：曼陀罗华是小白花、摩诃曼陀罗华是大白花 。 这大小二种花又名白色彼岸花 。 “曼珠沙华”是小红花、摩诃曼珠沙华是大红花 。 这大小二种花又名红色彼岸花 。
此红白二花有一个凄凉的传说 ， 传说很久很久以前 ， 城市的边缘开满了大片大片的彼岸花 ， 也就是曼珠沙华 。 守护在彼岸花身边的是两个妖精 ， 一个是花妖叫曼殊、一个是叶妖叫沙华 。 他们守候了几千年的彼岸花 ， 可是从来无法亲眼见到对方 ， 因为花与叶不是同时开 ， 花开时看不见叶子；而有叶子时却看不见花开 。 花叶之间 ， 始终不能相见 ， 生生相错 。 可是 ， 他们疯狂地想念着彼此 ， 并被这种痛苦深深地折磨着 。 终于有一天 ， 他们决定违背神的规定 ， 偷偷地见一次面 。 那一年 ， 曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色叶片所衬托 ， 开得格外妖艳美丽 。 可是这件事 ， 神却怪罪了下来 ， 曼殊和沙华被打入轮回 ， 并被诅咒永远也不能在一起 ， 生生世世都将受到磨难 。

从那以后 ， 曼珠沙华又叫做彼岸花 ， 意思是开放在天国的花 ， 花的形状像一只只伸向天堂祈祷的手掌 ， 可是再也没有像以前一样在城市出现过 ， 从此 ， 这种花只开在黄泉路上 。 曼殊和沙华每一次轮回转世时 ， 在黄泉路上闻到彼岸花的香味 ， 就能想起前世的自己 ， 然后发誓不再分开 ， 却又会再次跌入诅咒的轮回 。 传说曼珠沙华轮回无数次后 ， 有一天佛来到这里 ， 看见地上一株气度非凡 ， 妖红似火的花 ， 佛便来到它前面仔细观看 ， 便看出了其中的奥秘 。 佛既不悲伤 ， 也不愤怒 ， 突然仰天长笑三声 ， 伸手把这花从地上给拔了出来 。 佛把花放在手里 ， 感慨地说：“前世你们相念不得相见 ， 无数轮回后 ， 相爱不得厮守 ， 所谓分分合合不过是缘生缘灭 ， 你身上有天庭的诅咒 ， 让你们缘尽却不散、缘灭却不分 ， 我不能帮你解开这狠毒的咒语 ， 便带你去那彼岸 ， 让你在那里花开遍野吧！

佛在去彼岸的途中 ， 路过地府里的忘川河 ， 不小心被河水打湿了衣服 ， 而衣服里正放着佛带着的这株红花 ， 等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时 ， 发现火红的花朵已经变做纯白 ， 佛沉思片刻 ， 大笑说：“大喜不若大悲 ， 铭记不如忘记 ， 是是非非 ， 怎么能分得掉呢？好花、好花呀！”佛将这花种在彼岸 ， 叫它曼陀罗华 ， 又因其在彼岸 ， 又叫它彼岸花 。
可是佛在忘川河上 ， 被河水褪色的花 ， 花的红色汁液滴在了河水里 ， 终日哀号不断 ， 令人闻之哀伤 。 地藏菩萨神通广大 ， 得知曼陀罗华已出生 ， 便来到河边 ， 拿出一粒种子丢进河里 ， 不一会 ， 一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出 ， 地藏菩萨将它拿到手里 ， 叹到：你脱身而去 ， 得大自在 ， 为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢？我便让你做个接引使者 ， 指引他们走向轮回 ， 就记住你这一个色彩吧！彼岸已有曼陀罗华 ， 就叫你曼珠沙华吧！从此 ， 天地间就有了两种颜色不同的彼岸花 ， 一个长在彼岸、一个生在忘川河边；一个白色、一个红色 。
妙华|《法华经》天雨妙华六种震动
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【妙华|《法华经》天雨妙华六种震动】
天人将这些红白相间 ， 光色鲜艳的彼岸花散落在佛和法会大众的身上 ， 以作供养 ， 此现的是“雨华瑞相” 。 这时十方诸佛世界 ， 现“六种震动”以示吉祥 。 “六种震动”指大地震动时的六种相状 ， 依佛典所载：在释尊诞生、成道、说法或如来出现时 ， 大地皆有六种震动 。 《大品般若经》卷一〈序品〉举出东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没等地动六相 。 新译《华严经》卷十六及《广博严净不退转轮经》卷一等列举“动、起、涌、震、吼、击、摇”等六相 ， 各相又分三种：故计有动、遍动、等遍动；起、遍起、等遍起；涌、遍涌、等遍涌；震、遍震、等遍震；吼、遍吼、等遍吼；击、遍击、等遍击等十八相 。 此十八相是六震的细分 ， 故通常称六震 ， 表示非常稀罕、非常吉祥 。
这六种震动所现瑞相 ， 十分难得一见 ， 因为它有大神奇作用 ， 其作用可使感受者破迷开悟 ， 顿入诸法实相 ， 提升修行层次 。 此是佛为庄严法华盛会所现的“地动瑞相”、“雨华瑞相”则是天人供养法会所现 。
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