张仲景|从“大圣、亚圣”到“医圣”，南阳人张仲景“活人活国活世界”！
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中华五千年 ， 文明薪火传；
神农尝百草 ， 黄帝启医源 。
东汉张仲景 ， 济世救民难；
辨证立八纲 ， 大论著伤寒 。
活人即活国 ， 龙族得绵延；
大医担大道 ， 民命重于天 。
国医崇祖庭 ， 先师南阳眠；
望之如汪洋 ， 仰之若高山 。
万民祀千秋 ， 家国得平安；
圣德昭日月 ， 佑我万万年 。
……
10月17日 ， 张兼维作词、上海乐团演奏的《医圣颂MV》 ， 热播于医圣故里的大屏小屏时 ， 以“仲景经方与新冠肺炎防治”为主题的第八届“仲景论坛”在南阳盛大开幕 。
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（一）
1800多年前的南阳人张仲景 ， 在2020年迎来了他的“高光”时刻 。
3月5日晚 ， 央视中文国际频道特别节目《中华医药抗击疫情》以《悬壶抗疫有中医》为题 ， 深入解读了中国古人如何看待病毒 ， 如今我们又是如何古为今用对抗新冠肺炎的 。
节目中提到 ， 医圣张仲景撰写了中国第一部防治瘟疫的著作《伤寒杂病论》 ， 而且在此次抗击疫情中 ， 河南、甘肃、江西等地利用中西医结合的方法进行诊疗 ， 取得了较好效果 ， 很多的药方也是建立在《伤寒杂病论》的基础上 。
在国家公布的《新型冠状病毒肺炎诊疗方案（试行第七版）》中 ， “清肺排毒汤”列入中医临床治疗期首选 。 “清肺排毒汤”是在张仲景《伤寒杂病论》中四个方子的基础上化裁的 ， 包括麻杏石甘汤、五苓散、小柴胡汤和射干麻黄汤 ， 在这四个的基础上减掉了两三味药 ， 化裁以后形成的一个方子 。
中国科学院院士仝小林介绍 ， 中药复方“清肺排毒汤”临床上 ， 适用发热、疑似病例 ， 轻型、普通型、重型新冠肺炎患者救治 ， 应用比较广泛 。 “总有效率达到97.78% ， 无一例由轻症转为重症或者危重症 。 ”
意大利疫情严重 ， 中国在派去医疗专家组的同时 ， 也携带了大量援助的医疗物资 ， 其中就有两款中药——药方经过不断改良 ， 但是最早的方子是源自张仲景的《伤寒杂病论》 。
8月19日晚 ， 首部“评弹剧”《医圣》问世 ， 由上海评弹团首演于上海大剧院 。
作为疫情过后 ， 上海评弹团推出的首部原创剧目 ， 《医圣》讲述了东汉末年 ， 名医张仲景临危受命 ， 出任长沙郡太守 ， 带领全郡军民抗击瘟疫 ， 继而功成身退 ， 归隐山林著就《伤寒杂病论》传世 ， 终成一代医圣的传奇 。
上海评弹团《医圣》主创人员在接受媒体采访时感慨——
张仲景不仅是“医” ， 也是“官” 。 中国古代不少名医为了自抬身价 ， 药方都是保密的 。 但是张仲景却把穷其一生研制的秘方无偿公开 ， 还培养了众多青年医生 。 今天抗疫过程中 ， 我们还用到了《伤寒杂病论》中的方子 ， 两千年前的药方惠泽两千年后的今人 ， 这是多么令人难以想像的事情 ， 这其中又折射出多么伟大的人格!
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（二）
人类的历史 ， 即是疾病的历史 。
在人类文明的发展史上 ， 一次又一次的瘟疫流行 ， 让人类付出了惨痛的代价；同时 ， 一次次瘟疫也在相当大程度上 ， 成为推动人类文明发展的契机 。
1348年 ， 意大利佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫 。 病死的人达10万以上 ， 昔日美丽繁华的佛罗伦萨城 ， 变得坟场遍地 ， 尸骨满野 ， 惨不忍睹 。 意大利作家薄伽丘为了记下人类这场灾难 ， 以这场瘟疫为背景 ， 写下了一部当时意大利最著名的短篇小说集《十日谈》 。
1482年 ， 欧洲中世纪的大瘟疫还在继续 ， 这场绵延几百年的传染病潮是欧洲历史上最为严重的灾难之一 。 1484-1485年间 ， 鼠疫肆虐米兰 ， 造成三分之一以上的人口死亡 。
30岁的达芬奇来到米兰 ， 他意识到瘟疫传播与不卫生的环境有关 ， 开始着手描绘新的城市蓝图 ， 希望能建造出一种宽敞、干净、卫生、轻便、有效率的新城市 。 这些设计手稿保存在他最早的笔记《巴黎手稿B》(Paris Manuscript B)和《大西洋古抄本》(the Codex Atlanticus)中 。
1592年夏天 ， 伦敦爆发瘟疫 ， 疫情迅速蔓延 ， 最严重的时候 ， 短短一周就夺走了一千多个生命 。 得瘟疫的人家 ， 大门被封死 ， 不管有病没病 ， 都不准出门 ， 免得传染大家……
1606年大部分时间 ， 伦敦的戏剧行业都处于瘫痪状态 。 突然发现自己没有了稳定工作但却有了大量自由时间的莎士比亚 ， 开始把精力投入了剧本写作 ， 这一年创作出了《李尔王》、《麦克白》和《安东尼与克莉奥佩特拉》等举世闻名的剧作 。
1665年 ， 是欧洲臭名昭著的黑死病收割人头的最后一波 ， 创下了5个月死3万人的纪录 ， 被称作“伦敦大瘟疫” 。
没曾想 ， 学校一停课 ， 就是整整18个月 。 在这段时间里 ， 20岁出头的牛顿拥有了大量的时间独立思考 ， 创造力达到了一生中的巅峰水平 。 在乡下散步的时候 ， 孩子常用投石器抛石子 ， 转几圈就能抛得特别远 ， 牛顿思考投石器里的石子为什么不掉下来 。
乡下空气很好 ， 夜晚明月高照 ， 月亮为什么不会掉下来 ， 而苹果树上的苹果却砸到了他的头？在屋里待着时 ， 牛顿写写算算 ， 玩各种透镜 。 有一次 ， 他在窗上戳个小孔 ， 然后放个三棱镜 ， 赫然发现光被分成了七种颜色 。 于是 ， 在这18个月的隔离期间 ， 不到25岁的牛顿搞出了二项式定理 ， 发明了微积分 ， 发明了反射式望远镜 ， 发现了日光的七色光谱 ， 发展了牛顿第一定律、牛顿第二定律和引力定律的理论 ， 从而奠定了经典物理学的基础 。
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（三）
张仲景 ， 名机 。 他的成功 ， 也是抓住了瘟疫的危中之“机” 。
刘秀光复汉室后 ， 大兴教育之风 ， “四海之内 ， 学校如林”（班固《东都赋》） 。
张仲景的家乡南阳 ， 是刘秀的“龙兴之地” ， 又是全国的中心大城市 ， 其学校更多于其他郡；出身官宦家族 ， 受当时社会风气影响 ， 仲景从小便博览群书 。
“余每览越人人虢之诊 ， 望齐侯之色 ， 未尝不慨然叹其才秀也 。 ”张仲景曾读到“扁鹊见齐桓公”的典故 ， 对扁鹊很是敬佩 ， 从小便埋下了当医生的愿望 。
东汉末年的30年间 ， 瘟疫肆虐 ， 有明确记载的全国性大瘟疫共12次 。
曹操、曹丕、曹植父子三人都曾予以记述——
曹操说：“铠甲生虮虱 ， 万姓以死亡 。 白骨露於野 ， 千里无鸡鸣 。 生民百遗一 ， 念之断人肠 。 ”
曹丕写道：“疫疠数起 ， 士人凋落 ， 余独何人 ， 能全其寿？”
曹植描述当时的惨状为：“家家有僵尸之痛 ， 室室有号泣之哀 。 ”
公元157年中国人口为5650万 ， 而公元280年仅存1600余万 ， 锐减了3/4 。 在疫情最严重的中原地区 ， 人口仅及百年前的1/10 。
张仲景在《伤寒杂病论》中说 ， “余宗族素多 ， 向逾二百 ， 自建安以来 ， 犹未十年 ， 其亡者三分之二 ， 伤寒十居其七” 。
面对如此国难 ， 张仲景游历四方 ， 发奋学医 ， 博采众方 ， 致力于救助穷苦百姓 。 东汉灵帝在位时 ， 张仲景被举为孝廉 ， 官至长沙太守 。
在当时 ， 长沙属于“烟瘴之地” ， 疾病多发 ， 是瘟疫重灾区之一 。 作为太守 ， 张仲景除了处理公务外 ， 其他时间就是研究医术和看病 。
当时官箴规定 ， 太守不得擅进民屋 。 张仲景就主动配药 ， 在衙门门口熬好药汤 ， 义务分发给老百姓 。 到了后来 ， 他干脆在衙门里坐堂 ， 每月的初一和十五 ， 百姓都可以上门求医 。
北方内战愈演愈烈 ， 张仲景辞官回乡 ， 准备撰写他医学生涯最重要的著作《伤寒杂病论》 。
返乡时正值腊月 ， 途中张仲景遇到了很多无家可归的穷苦人 ， 衣不蔽体 ， 连耳朵都长了冻疮 。 见状 ， 便研制了医治冻疮的方子 ， 名为“祛寒娇耳汤” 。 他与徒弟架棚立锅 ， 煮熟后分给乞药的穷人 ， 病人吃后不久便可痊愈 。
后来为和纪念张仲景 ， 人们便仿制“娇耳”的样子做食物 ， 在大年初一吃；如今 ， “娇耳”已演变为中国饮食文化一个重要组成部分 ， 现在称其为饺子 。
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（四）
“其理在于天人合一、阴阳五行 ， 其方在于六经八纲、辩证论治 ， 其方在于君臣佐使、主次分明 ， 其药在于性理味道 ， 归经通络 。 理、法、方、药四纲 ， 既是对《黄帝内经》医道的继承 ， 又是医道病理理论构建 ， 在中国医学史上 ， 在世界医学世上都有举足轻重的意义 。 此外 ， 理、法、方、药是兼顾形而上与形而下的 ， 是东方哲学与医学科学的完美展现 。 ”
戏称“自己是医圣爷门前一条狗”的张兼维先生 ， 在医圣祠默默奉献了十八年 。 他以“理、法、方、药”对《伤寒杂病论》进行了上述解读 。
《伤寒杂病论》 ， 是中国医学史上影响最大的古典医著之一 ， 也是我国第一部临床治疗学方面的巨著 ， 成为后世从医者人人必读的重要医籍 。
张仲景时代的“神医”华佗 ， 称颂张仲景著作“此真活人书也”；唐代著名医学家“药王”孙思邈 ， 称颂张仲景著作“特有神功” 。
清代医家张志聪说过：“不明四书者不可以为儒 ， 不明本论（《伤寒论》）者不可以为医 。 ”
清代官修著作《医宗金鉴》曾这样评价它的价值：“有法有方 ， 诚医宗之正派 ， 启万世之法程 ， 实医门之圣书” 。
1800多年后 ， 在2018年国家中医药管理局发布的《古代经典名方目录（第一批）》中 ， 出自《伤寒杂病论》的方剂仍占28% 。 由此可见 ， 到目前为止 ， 被广为应用且行之有效的方剂 ， 仍首推《伤寒杂病论》中的经方 。 在中医学漫长的发展过程中 ， 很多临床常用的方剂都是在经方的基础上衍生、发展而来 。 因此 ， 《伤寒杂病论》所载经方又被后人称为群方之祖 ， 或祖方 ， 它们不仅经受了长期的实践检验 ， 而且能与时俱进 ， 不断地展现出新的生命力 。 此外 ， 《伤寒杂病论》所载的经方蕴含着丰富的治法 ， 后人将其概括为：汗、吐、下、和、温、清、消、补 ， 统称八法 。 《伤寒杂病论》将辨证、治法、经方三者有机地融合于一体 ， 成为了中医学史上第一部理法方药完备的治疗学著作 。
《伤寒杂病论》创下了三个世界第一：一是人工呼吸；二是药物灌肠；三是胆道蛔虫治疗 。
张仲景在论著里还总结了神秘的“七日节律” ， 即：外感风寒即使不治疗 ， 只要不发生合并症或并发症 ， 七天就可以自行痊愈 。 如果七天不好 ， 病程就会延至七的信数 ， 如十四天或二十一天 。
现代科学证实 ， 人体确实存在着生理、病理的时间节律——今天 ， 疫病隔离时间节律莫非以此而来？张仲景早在1800多年前就从医学角度提出这个规律和现象并记载下来 ， 这不得不说是一项杰出的成就 。
在瘟疫传播途径方面 ， 仲景写道：“榖饪之邪,从口入”、“时疫由口鼻而入” 。 还将虫兽所伤列为病因之一 。 这比后世医学认为瘟疫可经水、饮食、虫媒传播早数千年 。
在瘟疫预防方面 ， 两千年前的仲景便建议众人强身健体 ， 注重饮食健康 ， 保持良好的生活习惯 。 “若人能养慎 ， 不令邪风干忤经络……病则无从入其腠理”、“秽饭、腐肉、臭鱼,食之皆伤人” 。 如今成为常识的知识 ， 在两千年前是他超越世人的智识 。
《伤寒杂病论》流传海外后 ， 亦颇受国外医学界推崇 ， 成为研读的重要典籍 。
据不完全统计 ， 由晋代至今 ， 整理、注释、研究《伤寒杂病论》的中外学者记逾千家：日本自康平年间（相当于我国宋朝）以来 ， 研究《伤寒论》的学者也有近二百家；朝鲜、越南、印尼、新加坡、蒙古等国的医学发展也都不同程度地受到其影响及推动 。
在世界中药市场独占鳌头的是日本 。 在日本 ， 中药叫汉方药 ， 60％以上的汉方药是根据张仲景《伤寒杂病论》的“经方”或由其演变的药方生产的 。 在日本 ， 用张仲景原方生产的药品是免检的 ， 日本人对张仲景很尊敬 ， 称之为“张先师” 。
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（五）
张仲景其人其书 ， 在宋代以前并未得到医家及世人的重视 。
北宋仁宗嘉祐二年（1057） ， 国家正式成立了校正医书局 ， 开始校订刊行大量古代医书 。 张仲景的《伤寒论》、《金匮玉函经》、《金匮要略方论》得到整理出版 。
北宋熙宁九年（1076） ， 王安石变法也涉及到了医学教育 。 当时朝廷将太医局从太常寺中分离出来 ， 成为独立教育机构 ， 定期招生 。 在必修教材中 ， 《伤寒论》名列其中 。 随着当时医生社会地位的提高 ， 医官待遇的提高 ， 从事医学的人越来越多 ， 《伤寒论》因此能在较短的时间内自上而下流传开来 。
宋人许叔微将张仲景比附为孔子：“论伤寒而不读仲景书 ， 犹为儒不知本有孔子六经也 。 ”
宋金之时 ， 成无己在《伤寒明理论》中则称张仲景为“大圣”：“惟张仲景方一部 ， 最为众方之祖 。 是以仲景本伊尹之法 ， 伊尹本神农之经 ， 医帙之中 ， 特为枢要 ， 参今法古 ， 不越毫末 ， 实乃大圣之所作也 。 ”
金代名医刘完素在《素问玄机原病式》序言中直呼张仲景为“亚圣”：“夫三坟之书者 ， 大圣人之教也 。 法象天地 ， 理合自然 ， 本乎大道 ， 仲景者 ， 亚圣也 。 虽仲景之书 ， 未备圣人之教 ， 亦几于圣人 ， 文亦玄奥 ， 以致今之学者 ， 尚为难焉 。 ”
仲景之亚圣 ， 是与孔子相较 ， 而非仅在医家中言 。 故刘完素已将仲景推为医中第一人 。
王好古在1236年成书的《阴证略例》中亦以亚圣称仲景：“以此言之 ， 则仲景大经之言尽矣 。 但患世之医者不知耳！此亚圣言简而意有余也 。 ”
明代中后期 ， 医家徐春圃在成书于嘉靖三十五年（1556）的《古今医统大全》中首次称张仲景为医圣：“张机 ， 字仲景 ， 南阳人 ， 受业张伯祖 ， 医学超群 ， 举孝廉 ， 官至长沙太守 。 建安年间 ， 病伤寒死者 ， 十居其七 。 机按《内经》伤寒治法 ， 存活甚众 。 著论二十二篇 ， 合三百九十七法 ， 一百一十三方 ， 为诸方之祖 。 凡移治诸证如神 ， 后人赖之为医圣 。 ”
成书于1575年李梴的《医学入门》 ， 成书于1594年方有执的《伤寒论条辨》 ， 成书于1599年赵开美刊刻的《仲景全书·医林列传·张仲景传》 ， 成书于1624年的《张卿子伤寒论》——其中均有“后世称为医圣”之句 。
一直到清顺治十三年（公元1656年） ， 南阳府丞张三异重修医圣祠时立碑 ， 开始有：“先生讳机字仲景……谥医圣 ， 南阳人 。 ”至此 ， “医圣”大彰于世 。
后人多用“医圣”对仲景表示敬意 ， 清代医学家陈修园说得更为直接：“医门之仲景 ， 儒门之孔子也 。 ”
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（六）
嘉靖二十五年 ， 由明藩唐王和地方儒医共同捐资 ， 仲景墓畔修建了医圣祠 。
清朝康熙年间 ， 徐中可写了一本书叫《金匮要略论注》 ， 这本书里记载了这样一件灵异之事——
明崇祯年间 ， 有读书人冯应鳌身患伤寒 ， 多方医治无效 。 某夜梦中 ， 飘飘悠悠地来了一个神人 ， 这个人穿着黄色的衣服 ， 戴着黄色的帽子 ， 然后就用手摸他的全身 ， 摸完了之后 ， 冯应鳌顿时觉得病痛消失了 。
黄衣人告诉他 ， 自己是汉南阳人 ， 长沙太守张仲景 ， 之所以来此是有事相托 。 南阳城正东四里处有一个祠堂 ， 祠堂后面走77步有其墓 ， 过几年会有人在墓上挖井 ， 你要到那儿阻止他们挖 ， 并把墓和祠堂整修整修 ， 这就算对他的报答 。
冯应鳌醒后 ， 身上伤寒果然退去 。 他按照梦中指示前往南阳 ， 果然找到了三皇庙 ， 并在庙中看到张仲景塑像 ， 又找到庙后古冢 ， 惜碑记已在明初为人破坏 。 由于古冢所在地为菜园 ， 只得留下标记而去 。
到了顺治五年（1648） ， 冯应鳌被派往叶县担任训导 ， 叶县地属南阳 ， 他因而与南阳府丞张三异商讨此事 。 张三异大加支持 ， 于顺治十五年（1658）修复张仲景之墓 ， 并建祠三楹于墓后 。 医圣祠因而建立 ， 而后规模不断扩大 。 至民国时 ， 该祠已拥有祭田600亩 。
1935年 ， 以章太炎和陈立夫为首的99位中国文化界、中医界名人联合发起倡议 ， 重修南阳医圣祠 。
解放后 ， 国家重视医学文化遗产的保护 ， 曾多次拨款对医圣祠修葺 。 1988年 ， 医圣祠列为全国重点文物保护单位；2007年 ， “医圣张仲景祭祀”上升为“河南省非物质文化遗产” 。
2020年10月15日 ， 南阳市长霍好胜主持召开医圣祠恢复重建项目概念规划汇报会 ， 强调要统一思想 ， 优化设计 ， 精益求精 ， 用医圣精神打造医圣祠 ， 彰显中医药文化的根魂神韵 ， 昂起全市健康产业和文旅产业龙头 。
霍好胜指出 ， 医圣祠是南阳历史文化的龙头之一 ， 恢复重建医圣祠是“九大专项”中“建设张仲景健康城”重大专项的标志性项目 ， 要精准优化设计 ， 按部就班推进 ， 弘扬医圣精神 ， 展示中医精粹 ， 复建一个纯粹的、经典的、文化的医圣祠 。
霍好胜要求 ， 要按照“快优省廉”原则 ， 合理确定医圣祠恢复重建的空间布局和功能定位 。 范围上要宜大则大 ， 优先考虑文物保护；功能上要紧扣祭祀医圣、求医问药、拜谒祈福定位 ， 充分展现中医文化元素；布局上要水绿环绕 ， 红墙围合 ， 建好水、绿、治、亮四项工程；风格上要庄严肃穆 ， 做到开合结合、疏密结合、动静结合 。
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（七）
全球疫情蔓延之下 ， 中国逐步胜出 。
国际货币基金组织（IMF）10月13日发布的最新《世界经济展望报告》上调了今年全球经济增长预期 ， 并预计2020年中国经济增长率将达到1.9% ， 是全球唯一实现正增长的主要经济体 。
这次疫情表明 ， 中国是世界上最安全的国家 ， 也是世界上最有发展潜力的国家！这次疫情之后 ， 你我都会感谢自己生为华夏人！
任应秋是已故著名中医药学家 ， 他多年前写有一副对联 ， 高度总结了张仲景一生的医学贡献 ， 上联是“阴阳有三 ， 辨病还需辨证” ， 下联是“医相无二 ， 活国在于活人” 。
“阴阳有三” ， 是中医上所说的三阴三阳；“辨病还需辨证” ， 是说要想治好病人的病 ， 必须依照辨证论治的学说 ， 找出病的根本原因 。
“医相无二” ， 意为当医生和当宰相没有区别 ， 医生治人疾病 ， 宰相则在治国安邦；“活国在于活人” ， 是说要想把国家治理好 ， 首先要把人的疾病治好 。
从1956年河北大疫到2003年的非典 ， 从甲流感到当下新冠疫情 ， 张仲景的医学理论以及《伤寒杂病论》中记载的药剂、药方为世人提供了抗疫治病救命的良方 。
2000多年来 ， 从“大圣、亚圣”到“医圣” ， 在今天的抗疫中再次大放异彩的南阳人张仲景 ， 岂止是“活人活国” ， 更是在“活世界”！
事实上 ， 张仲景治疗瘟疫的方法早就传到了欧洲——欧洲最早的治疗黑死病的方法 ， 就是来自到过中国的阿拉伯人翻译过去的《伤寒杂病论》一书 。
“他（张仲景）是一个拯救了欧洲命运的人 。 ”难怪 ， 欧洲学者李约瑟曾如此赞叹 。
1993年 ， 国际权威医史研究机构英国伦敦维尔康医史研究所 ， 把张仲景列入29位世界医史伟人加以弘扬和纪念 ， 中国医学史悠悠数千年 ， 获此殊荣者唯张仲景一人 。
仲景是南阳的 ， 是中国的 ， 更是世界的 。 美国华盛顿大学医学院教授包德默曾感慨：“爱因斯坦创立了相对论 ， 但早在1800年前的张仲景 ， 就已把相对论的原理运用到实践中去 ， 张仲景是我们人类的骄傲 。 ”
建设人类命运共同体 ， 需要有千年视野千年高度——以“仲景经方与新冠肺炎防治”为主题的第八届“仲景论坛” ， 围绕新冠肺炎的中医药防治 ， 总结仲景经方在新冠肺炎抗疫中的应用经验 ， 必将进一步发挥中医药在重大疫情防治中的特色优势 ， 进一步促进中医药在重大公共卫生工作中的作用发挥具有重要意义 。
孔子学院走向世界 ， 教化心智；仲景学说走向世界 ， 护佑身体 。
跨越国界 ， 穿越时空 ， “活人活国活世界” 。
一切 ， 都刚刚开始……
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【张仲景|从“大圣、亚圣”到“医圣”，南阳人张仲景“活人活国活世界”！】
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