气韵|中国山水画的气，画中有字，字中有画，笔墨之魂
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从前的人论画 ， 第一先讲究气韵 。究竟“气韵”是什么东西呢?不论哪一种画 ， 它的成因固然是笔、墨、色、纸喽!但是叫这一张画能引起人的美感的观念 ， 在笔、墨、色、纸以外 ， 必须还有一件东西 ， 这件东西就是“气韵”!比如：画一棵树 ， 画一座山 ， 画一个人 ， 画一匹马 ， 能叫人一看就认得出是树 ， 是山 ， 是人 ， 是马 ， 这不过是把形式画对了 。若能再使人看出树的姿势很挺拔 ， 山的气象很浑厚 ， 人的行动很潇洒 ， 马的体态很活泼 ， 眼睛一看,心中觉得爽快 ， 这样的趣味非从“气韵”领略不可!何况山水一门专抒写天地间极好的景致 ， 若是毫无气韵 ， 岂不成了槁木断源 ， 一点生趣也没有了吗?所以我们学画 ， 在气韵方面是千万不可忽略的!
但是古人关于“气韵”的真义总不肯解释透彻 ， 不说是“可以意会 ， 不可以言传” ， 就说是“神而明之 ， 存乎其人” 。在学画十年以上的人 ， 虽不必解释 ， 自然会明白的 。若是初学画的人 ， 既不知道气韵是什么样儿 ， 又得不着一个浅显的解释 。这种疑团郁结不开 ， 畏难的心既发生 ， 学画的热情也就冷淡了 。
现在学术公开 ， 我所以先将中国山水画气韵的来历和类别讲说出来 ， 使我们一般初学画法的同志不再受此种的迷困 ， 于我们学画的功夫也容易进步!
“气韵”的来历 ， 古人常常归之于天性 ， 所以后世学画山水的对于“气韵”一层很是畏难 。如今我们先把南齐谢赫的“气韵必在生知”和宋朝郭若虚的“气韵得自天机 ， 出于灵府”的种种议论放在一边 ， 但就人为的方面加以研究!
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唐志契说：“气韵生动 ， 与烟润不同 。气有笔气、墨气、色气 ， 运用活泼 ， 自然生动 。烟润不过点墨无痕迹 ， 皴法不生涩而已 。”他的意思未尝不是 ， 但为初学讲解 ， 非从烟润入手不可 。譬如：画同样的两张墨笔山水 ， 一张是画完了就染 ， 一张是画完了再用淡墨水渲(用淡墨水在山石的皴擦处及树皮、树叶等处罩加一层叫做“渲”)它一次 ， 然后再染色 。将这两张画悬起来一比 ， 看前一张觉得很干燥 ， 看后一张觉得很浑厚、连贯 。这虽是烟润的关系 ， 但是气韵的影响也就由此渐渐发生了 。若要从根本上研究“气韵”有三个法子：
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第一要知道画理 。古人的山水无不从写生得来 ， 所以树石、人物的远近距离形成态度 ， 处处都有研究 ， 都有取法 。作出画来处处都合乎情理 ， 自然会生动 ， 自然会有气韵 。清朝秦祖永说：“有理方可与言气 。有气无理 ， 非真气也 。”这样看起来 ， 不背乎画理是气韵的根本了 。
第二要多临古画 。古人的画不管是从天分来的或是从功夫来的 ， 既然可以传世 ， 必然有几十年的心得 ， 它的气味总不会坏的 。我们临摹久了 ， 它们的气韵自然与我们的笔墨化合 。清朝方薰说：“委心古人 ， 学之而无外慕 ， 久必有悟 ， 悟后与生知之气韵 ， 殊途同归 。”这又是取得气韵的一个捷径 。
第三要常游名胜 。既然晓得画理 ， 又得了古人的笔墨 ， 就可以实行写生 。写生不只写景 ， 大凡四时寒暑、晴雨晦明的真相 ， 必然身历其境 ， 才能领略得确实 ， 心地越开拓 ， 笔墨必然越潇洒 。若是仅仅地靠着古人 ， 仍不是成大家的办法 ， 所以明朝董其昌说：“读万卷书 ， 行万里路 ， 然后作画 ， 自然丘壑内营 。”嘉善柏古喜作山水 ， 游寓西湖 ， 冒雨执伞 ， 上北高峰顶 ， 曰：“此真米南宫高房山蓝本也 。”这更是气韵实验的功夫 。
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