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隋唐|科举制度与隋唐五代的图书出版事业

隋唐|科举制度与隋唐五代的图书出版事业
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在中国古代编辑出版史上 ， 影响图书出版事业发展的因素是多方面的 ， 其中 ， 不同的历史时期总有一些因素至关重要 。隋唐五代时期 ， 科举制度的诞生成为这一时期图书出版事业飞速发展的重要动因 。科举文化对于隋唐五代的图书类型、图书复制技术、图书贸易都产生过广泛而深远的影响 ， 并形成了这一时期极富特色的图书出版景观 。
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一、科举考试类图书大量涌现
科举制度首创于隋朝大业年间 ， 唐沿隋制 。科举制度的确立 ， 使得大批身处乡野的知识分子看到了读书仕进的希望 ， 读书考试逐渐成为一种时代风尚 。要读书考试 ， 必须有书可读 。隋唐五代时期 ， 社会对图书的需要是一种巨大的出版动力 ， 于是 ， 与科举有关的图书应运而生 。根据不同的考试内容 ， 考试用书一般可分为以下几类：
1.童蒙读物主要指初入学的儿童读物 ， 包括小学、字书、韵书和“兔园策”之类 。
首先 ， 识字类图书 。小学、字书和韵书属于识字类初级图书 ， 主要是帮助入学儿童识字、识音 。早在唐代 ， 这类图书就被大量刻印 。
其次 ， “兔园策” 。它是指按照考试科目而设计的一种模拟试题图书 ， 相当于今天的模拟考试卷 。宋人王应麟《困学纪闻》卷十四《考史》记载：“《兔园策府》三十卷 ， 唐蒋王恽令僚佐杜嗣先仿应科目策 ， 自设问对 ， 引经史为训注 。”李恽是唐太宗的儿子 ， “仿应科目策”就是模仿科举考试的形式 ， 设计模拟试题对学生进行考试训练 ， 这也许是“中国式模拟考试”的最早记录 。据称杜嗣先的《兔园策府》残卷还在敦煌经卷中发现过 。五代以后 ， “兔园策”在乡村私塾教学中普遍使用 ， 甚至到了家藏一本的程度 。可见 ， “兔园策”之类的童蒙考试图书在初唐至五代已相当普及 。
2.儒家经典唐代的科举考试有明经一科 ， 明经科的考试内容以儒家经典为主 ， 即所谓“帖经” ， 儒经的熟悉与否是能否高中进士的关键 ， 因此 ， 儒家经典是当时知识分子必备的指南类考试图书 。
在唐代 ， 常考的儒经有九部：《易经》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《公羊传》、《谷梁传》 。其中 ， 依据文字多少把《礼记》、《春秋左氏传》称为大经；把《诗经》、《周礼》、《仪礼》称为中经；把《易经》、《尚书》、《公羊传》、《谷梁传》称为小经 。而且 ， 根据考生报考的内容 ， 明经科又可分为：五经、三经、二经、学究一经等科目 。
由于科举考试的需要 ， 隋唐以来 ， 政府对儒经编辑校勘发行等工作尤为重视 ， 据《旧唐书·儒学传》记载：唐太宗继位后 ， “诏前中书侍郎颜师古考定《五经》 ， 颁于天下 ， 命学者习焉 。又以儒学多门 ， 章句繁杂 ， 诏国子祭酒孔颖达与诸儒撰定《五经》义疏 ， 凡一百七十卷 ， 名曰《五经正义》 ， 令天下传习 。”颜师古、孔颖达考定的《五经定本》由朝廷颁布天下 ， 成为书生们考试的通行读本 。到唐高宗永徽四年（653年） ， 《五经正义》被作为每年明经科考试的惟一标准文本 ， 考试范围、考试标准皆以此为蓝本 。可见 ， 儒家经典在唐代的大量出版发行是与科举制度有直接关系的 。
五代时期 ， 沿袭唐制 ， 尽管社会动荡 ， 朝代更迭频繁 ， 但是科举制度并未中断 。因此 ， 儒家经典的发行仍然没有停止 ， 其中 ， “冯道雕印儒经”就是中国出版史上最为著名的事件之一 。冯道为后唐宰相 ， 后唐长兴三年（932年） ， 他奏请皇帝刊印儒经 。五代国子监从公元932年到953年 ， 花了22年的时间雕印出9部儒家经典 。［1］五代时冯道主持雕印的儒经是中国印刷史上的一件大事 ， 标志我国官刻图书的开始 。同时 ， 也明确规定了五代科举考试的应试范围和评价标准 。


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