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大禹|变堵为疏思大禹

_原题是：变堵为疏思大禹
知道汶川 ， 源于十二年前的那场大地震 。 一夜之间 ， 汶川成了万众瞩目的焦点 。
如今的新汶川 ， 在全国人民的支持援建下 ， 县城已经变得焕然一新 。 小城新楼林立 ， 环境优美 ， 狭长的城区坐落在风景秀丽的山谷之中 ， 除了广场的纪念碑告诉人们这里发生过的灾难 ， 已经看不到一丝大震的废墟 。
汶川 ， 带给我意想不到的视觉冲击与情感震撼 。 这里不仅崛起了一座崭新的美丽山城 ， 还保留着浓郁的羌族民俗风情 ， 流传着大禹文化 。
汶川是传说中华夏始祖大禹的出生地 ， 这里遍布着石纽山、刳儿坪、禹穴、洗儿池、禹王宫、禹王庙、禹王碑、涂禹山等众多的大禹出生活动的遗迹遗存 。
车到绵虒——过去古汶川的县城所在 ， 途中“大禹故里”的路牌随处可见 ， 不远处便是高耸入云的石纽山 ， 山石上镌刻着的“石纽山”三个大字依稀可见 ， 年代已不可考 。 半山腰处有一平坦宽阔之地 ， 谓之刳儿坪 ， 意为剖腹生儿的坪坝 。 据传 ， 此处便是大禹的降生地 。 西汉扬雄的《蜀王本纪》等典籍 ， 说大禹生于石纽 ， 地名刳儿坪 。
在我心中 ， 大禹是既熟悉又陌生的先贤圣王 ， 熟悉是因为大禹治水的故事早已耳熟能详 ， 小时候在语文课本中就学过相关的内容 ， 大禹治水、三过家门而不入的事迹至今铭刻在心 。 除此之外 ， 我心目中的大禹形象始终是模糊的 ， 至于他的其他德政与贡献实在是不甚了了 。
【大禹|变堵为疏思大禹】四千多年前 ， 华夏民族尚处于蒙昧时期 ， 没有文字 ， 大禹的行迹只能靠一代代口头传说 。 即使我们今天所能看到的相关记载 ， 《山海经》《尚书》《史记》《后汉书》等 ， 记载的依据也不过是传说 ， 远古时代的人物不可能记述清楚 ， 况且又没有其他证据 ， 实物或图刻等 ， 各种典籍基本上承袭前说 ， 也难免会掺杂后人的一些附会 。
大禹一生功勋卓著 ， 但我以为 ， 其最大的业绩主要还是治理水患 ， 造福百姓 ， 这是他彪炳千秋、受人崇拜的根本原因 。 尧主天下时 ， 水患肆虐 ， 殃及百姓 。 禹的父亲鲧奉命治水 ， 呕心沥血 ， 九年不成 ， 他用的是简单的围堵方法 ， 效果不显 ， 治水失败 。 大禹却反其道而行之 ， 因势利导 ， 变堵为疏 。 他的治水方法 ， 一是了解水性 ， 水往低处流 ， 千条江河归大海；二是顺应自然规律 ， 灵活变通 ， 科学地将河流疏浚 。 我以为 ， 大禹是那个时代超凡入圣的智者 ， 变堵为疏看似简单 ， 却体现了一种敢为人先的创新思维、科学思维、超前思维 。 他尊重科学、尊重自然 ， 这是他治水成功的根本前提 。 在大自然面前 ， 人类终归是渺小的 ， 人与自然和谐相处方为上策 。 其实 ， 万变不离其宗 ， 万事皆通此理 。
关于大禹的出生地 ， 全国有不同说法 ， 仅川西就有汶川、北川、理县等故里之争 。 目前 ， 学术界相对一致的看法倾向于“禹生汶山郡”一说 ， 绵虒为郡县治地所在 ， 汶川、北川都有大禹出生的遗迹传说 。 我以为 ， 汶山郡是个大概念 ， 随着历史的发展 ， 地理名称、行政建置发生变更 ， 同一地名所指的范围也会发生些许变化 。 汶山郡当年就涵盖了汶川、北川地区 ， 大禹准确的出生地也许永远无法确定 ， 而生于这一带是比较可信的 。 大禹是传颂了四千多年、恩泽后世的华夏人文先祖 ， 是拯民安邦、克己奉公、不畏险阻、锲而不舍的道德楷模 。 他不仅仅是地方的 ， 更是民族的 ， 挖掘好、传承好大禹精神才是最重要的 。


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