区别|宗祠文化：浅谈姓氏宗祠与家庙称呼有什么区别？
_原题是：宗祠文化：浅谈姓氏宗祠与家庙称呼有什么区别？
祠 ， 起先是用于纪念和祭祀某些伟人的场所 ， 一般是对已故之人 ， 对于在世的也偶有建祠 ， 称为“生祠” 。
如《汉书》载 ， “文翁终于蜀 ， 吏民为立祠堂 ， 及时祭礼不绝” 。 随着魏晋南北朝名门望族的出世 ， 祠堂也逐渐普遍化 。 但 ， 自从科举制的兴起以及望族的消亡 ， 民间祠堂又开始没落 ， 特别是五代至北宋时期 ， 百姓居无定所 ， 祖先的祭祀则仅限于每家每户的正堂 。
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整个宋代 ， 不管是北宋还是南宋 ， 文人的异军突起以及商品经济的发达 ， 使得儒家理学得到了广泛普及 ， 而宗祠的再次推广多赖南宋时期的朱熹 。
朱熹在《家礼》中谈到 ， “报本反始之心、尊祖敬宗之意 ， 实有家名分之守 ， 所以开业传世之本” ， 其宗旨是希望有识之家应建立宗祠祭祀祖先 ， 以扬宗功祖德 。 此外 ， 朱熹也提出了详细的宗祠规制 ， 有钱之族“祠堂之制为三间 ， 外为中门 ， 中门外为两阶 ， 皆三级”；“若家贫地狭 ， 则止为一间 ， 不立厨库 ， 而东西壁下置立两柜 ， 西藏遗书、衣物；东藏祭器亦可” 。
“凡祠堂所在之宅 ， 宗子世守之 ， 不得分析” 。 如此在朱熹的倡导下 ， 朱熹理学文化影响下的江西、福建、浙江便在民间掀起了宗祠修建之风 ， 而当时福建适逢经济文化大发展时期 ， 进士辈出 ， 海外贸易发达 ， 大量的文化输出也使得宗祠文化传播至福建之外 。
以宗祠之名 ， 一般用于祭祀开基祖或较前世的祖先 ， 大有一地同姓祖祠的意味 ， 故现存地区同姓总祠一般都用“大宗祠”作为尾缀 。
而家庙的产生则相对宗祠要晚些 ， 家庙的源头包括宗祠和宗庙 ， 宗庙本是皇权特有的 ， 但随着宋代忠君仁爱思潮的扩大化 ， 大家与小家得到兼顾 ， 朝廷也允许部分高级官员设立自己的家庙以祭祀自己的祖先 。
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【区别|宗祠文化：浅谈姓氏宗祠与家庙称呼有什么区别？】于是别于宗祠的同族共祭 ， 某宗祠的某人家如有高官产生时 ， 得以以高官的名义设置独有、小众的家庙以自我祭奠 ， 久而久之这种家庙便也成了宗祠的功能而流传于世 。
因此 ， 宗祠与家庙的区别在于 ， 家庙设立之前一定有过高官 ， 而宗祠则不需要：先有高官才有家庙 ， 先有宗祠才有高官 。 因此 ， 曾经高官比例较高的浙江、江西和福建便成了家庙的高发地 ， 而其他地方则多见宗祠 。
当然像家谱祠堂家庙等 ， 每一个地方都还有独特之处 ， 上述的情况多指南方祠堂与家庙的区别 。
而在北方特别在皖北一带 ， 因为历史等原因 ， 祠堂、家谱毁之甚多 ， 每一个乡镇都难寻一座祠堂 ， 但是家庙就很多 ， 这种家庙几个村庄就有一个 ， 或者规模宏大或者就是一间小矮屋 ， 供奉的一般也不是自己的祖先 ， 多是各种道教神灵 。
这种“家庙”是有区域和姓氏之分 ， 如某某村某某姓家庙 ， 每年庙会也是依托家庙存在 ， 在临时戏台旁边不远处必定有一个家族的家庙 ， 可能只是历史上在这里存在 ， 如果村子里有两个大的家族 ， 又都有家庙 ， 那么唱社戏就精彩了 ， 因为两家都会攀比的 。
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同时本家族的人如果事业不顺或者生病又不能通过常规的方法医治 ， 就会带上香烛去家庙里 ， 许愿以求更改命运 。 家庙也成为维系族人团结和感情依托的地方 ， 这一点和祠堂的功能有点类似 。
严格意义上来说这跟南方的家庙有本质意义上的区别 ， 这种“家庙”是将祖先崇拜和民间信仰合二为一的存在 。
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