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东斯拉夫人|薛凯桓：白俄罗斯示威者为何如此向往波兰？( 二 )


俄罗斯认为自己是基辅罗斯的继承者 ， 是“大俄罗斯”无可置疑的正统 ， 是乌克兰人和白俄罗斯人必须认同的“共主” ， 而在乌克兰和白俄罗斯的民族主义者看来 ， 俄罗斯来自于莫斯科大公国（最初仅仅是基辅罗斯边境的一个贸易据点） ， 根本无法代表自己的民族 ， 自己的民族虽然和俄罗斯具有人种、文化上的相同起源 ， 但和俄罗斯人并不属于一个民族 ， 有不同的历史 。 在文化上 ， 俄罗斯人认为乌克兰人和白俄罗斯人是被波兰文化影响的东斯拉夫人 ， 认为自己是东罗马帝国的继承人、东正教的唯一正统 ， 而乌克兰人和白俄罗斯人则有自己的东正教传统 ， 一定程度上保持着自己宗教派系的独立 。
有了这些差异 ， 也就不难理解 ， 为何在19世纪业已统一的沙皇俄国中 ， 白俄罗斯、乌克兰的一些上层人物仍然具有比较强烈的民族独立意识 。 这些民族主义者着重强调自己国家、民族与俄罗斯的差别而不是同一性 ， 致力于本民族的民族叙事 。 按照这些乌克兰、白俄罗斯民族主义者的说法 ， 从广义上“东斯拉夫”的分裂开始 ， 东斯拉夫人内部的乌克兰人、白俄罗斯人与俄罗斯人之间就产生了永远无法消除的差异 。 之后 ， 乌克兰、白俄罗斯受波兰—立陶宛联邦统治与沙皇俄国 ， 对这些地区的反复争夺的历史更是加大了这种差异 ， 因此 ， 乌克兰、白俄罗斯理应建立自己的民族认同与民族国家 ， 要与俄罗斯划清界限 。
不难看出 ， 白俄罗斯民族主义者的民族意识仍是主要强调其“纯洁性” ， 这种“纯洁性”不单单指其血统的“纯洁” ， 更在于其宗教文化的“纯洁” ， 其“纯洁”本质上仍在于与俄罗斯的区别 。
这里 ， 我们就可以剖析出此次白俄罗斯游行示威除西方施压以外的另外一面 ， 那就是白俄罗斯民族主义者日益高涨的民族情绪与对现政府民族政策的不满 。
很简单的逻辑 ， 既然白俄罗斯只有强调与俄罗斯的区别与自己的“纯洁性” ， 才能保持自己的民族意识 ， 那么白俄罗斯如果想要真正与俄罗斯分道扬镳 ， 就必须首先有强调本民族地位的意识 ， 而后是保存本民族文化符号的行动 ， 然而在相当一部分白俄罗斯人眼中 ， 白俄罗斯政府却并不热衷于此 。
白俄罗斯与俄罗斯之间究竟有什么区别？除了象征意义的红白旗帜与白骑士徽章以外 ， 个人认为最重要的是白俄罗斯语 。
一个民族国家的符号和外在表现是什么？当然是本国民族的语言、文化和民族宗教、传统 。 所以 ， 白俄罗斯民族主义者在不断强调也必须强调白俄罗斯语的主体地位 ， 有心者可以查一查相关资料 ， 那些反对派的诉求中哪个没有这么一条？乌克兰在颜色革命实现了“倒向”欧盟的梦想后 ， 一直在进行大刀阔斧的去俄化 ， 大力推广乌克兰语 ， 以本民族的民族语言作为符号来与俄罗斯进行区别 ， 由此可见语言的重要性 。
然而 ， 现实如何呢？理想很丰满 ， 现实很骨感 。
白俄罗斯语如今早已不是白俄社会的主流 ， 甚至说它是“第二大语言”都有些名不副实的味道 。 在白俄罗斯的官方统计口径中 ， 使用白俄罗斯语的白俄罗斯人口数量正在逐年下降 ， 甚至下降到了占总人口不足10%的地步 。 语言要从娃娃抓起 ， 可白俄全境提供白俄罗斯语教育的幼儿园屈指可数 ， 大学教育也是乏善可陈 ， 除了白俄罗斯国立语言大学外 ， 很少有学校会提供白俄罗斯语课程 ， 中国学生在预科中学习到的也都是俄语 。 少得可怜的有白俄罗斯语教育课程的学校 ， 也大部分只集中在首都明斯克 ， 而农村地区几乎全部被俄语所占据 。
让我们再看看白俄罗斯语的起源 。
在波兰-立陶宛联邦最为兴盛的那段历史时期 ， 被立陶宛大公国统治的东斯拉夫部落都有一个名字——罗塞尼亚 。 罗塞尼亚人讲的语言 ， 与当时莫斯科地区的语言是不同的 ， 然而他们也信仰东正教 ， 是地道的东斯拉夫人 。 历史学家们认为 ， 这些罗塞尼亚人讲的古老语言 ， 就是白俄罗斯语的雏形 。


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