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宣城|原创 李白与宣城（上）( 二 )


二为友情 。李白虽未来过宣州 ， 但宣州有一批朋友曾与他有所交接 ， 比如 ， 万巨、宇文太守、赵太守、裴太守、崔县令、崔司户、韩侍御、窦主簿、赵少府、郑少府、韦少府、何判官、刘副使等等 。这些身居官位的朋友们 ， 都是李白希望能重述旧情的友人 。
三为诗情 。李白一生以吟诗为志 ， 傲视群雄的李白虽说对他前代少数诗人有一定的赏识 ， 但因诗名诗风之故而倾倒 ， 并引为精神偶像者 ， 当推南齐著名诗人谢朓 。明代文学家、史学家王世贞说：“青莲目无往古 ， 独三四称服 ， 登华山云：恨不携谢朓惊人诗来搔首问青天耳 。”清初诗人王士祯在《论诗绝句》中说：“青莲才笔九州横 ， 六代淫哇总废声 。白纻青山魂魄在 ， 一生低首谢宣城 。”宣州是谢朓为官之地 ， 谢朓曾遍游宣州的山山水水 ， 将他的山水诗创作推向了巅峰 ， 南宋陆游认为：“宣之为郡 ， 自晋唐至本朝 ， 地望常重 ， 来为守者不知几人 ， 而风流吟咏 ， 谢宣城实为之冠 。”洪伋在《谢宣城集跋》中也说：“谢公诗名重天下 ， 在宣城所赋为多 ， 故杜少陵以谢宣城称之 。”这正是李白向往而欲追踪的 。
宣城|原创 李白与宣城（上）
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四为仙情 。李白早年便信奉道教 ， “五岁诵六甲”（《上安州裴长史书》） ， “六甲”即道教术数 。稍大些便与道士交往 ， 游道教名山 ， 写下了一些游仙诗 。天宝三年（744）被赐金放还 ， 政治理想破灭 ， 道教便成了他的归宿 。出京后不久 ， 授道箓于济南郡紫极宫 ， 成为一名道士 。他曾两次受道箓 ， 这在唐代文人中是绝无仅有的 。而其时的宣州道教盛行 ， 宣州城内陵阳山以陵阳窦子明所居得名；敬亭山有敏应庙供奉梓华府君；城南响山有钓台 ， 相传严子陵曾在此垂钓；城东麻姑山有仙坛 ， 相传为麻姑炼丹处 ， 留有仙坛丹井；城东南稽亭山有仙人岩 ， 古仙人居处也；泾县琴高台有炼丹遗迹 ， 为琴高公控鲤上升之地 ， 县城南承流山畔有仙人窦子明辟谷处 ， 等等 。这些无疑对喜爱求仙学道的李白有着相当的吸引力 ， 当代学者纪连海即认为 ， 当年李白数次来宣城的原因之一 ， 便是求仙寻道 。
这四方面情缘构成了李白非来宣城不可 ， 并终生眷恋 。
三、唐代之宣?城
一个远离京都的州郡 ， 能吸引“贵妃磨墨、力士脱靴、天子呼来不上船”的傲岸的诗仙李白 ， 除了上述的几种情缘之外 ， 宣城自身的魅力也是少不了的 。
唐代宣城起初称宣州 ， 为上州 ， 最高长官为刺史 ， 从三品 。天宝年初改称宣城郡 ， 最高长官为太守 ， 从三品 。宣城在唐代的地位 ， 学者蒙曼用八个字进行概括：富庶之地 ， 风雅之地 。
先说富庶 。自西汉元封二年（前109）宣城为丹阳郡治所 ， 至清末一直为上州大郡 。其中 ， 唐代是宣城最鼎盛时期 。《新唐书?地理志》载：唐天宝十一年(752) ， 全国人口4814．4万 ， 京都长安196万 ， 陪都洛阳118．3万 ， 宣城郡88．5万 ， 仅次于长安、洛阳 ， 位居全国第三 。而号称“扬（扬州）一益（成都）二”的扬州其时人口仅46万 。古时 ， 人口是一个地方经济发达的重要标志 ， 只有物庶才可人丰 ， 才有养活这么多人口的承载力 。
唐代宣城最多时辖13个县 ， 包括今天安徽省辖市芜湖、铜陵、马鞍山、宣城(除绩溪县)、池州大部、黄山市黄山区及江苏溧水、溧阳、高淳等地 ， 面积2．7万多平方公里 。而担负的赋税数量仅次于浙东（今苏南、浙北地区）、浙西（今浙南、福建一部分） 。与王勃齐名的李峤在《唐宣州大云寺碑》中记述：宣州“衣冠俊杰 ， 满旧国之风谣；物产珍奇 ， 倾神州之韫椟；东南之巨丽也 。”正因为地大物博 ， 唐代的宣城 ， 为国家粮食生产基地 ， 境内“稻米流脂粟米白 ， 公私仓廪俱丰实”；为国家铜矿冶铸、铜器制造基地 ， 中央政府在此设有“铜官” ， 同时 ， 还产铅、银等 ， 建有宣州铅坑、银坑 ， 每年向朝廷上交“土贡”；宣城还是全国的钱币铸造基地 ， 设有钱监(国家管理钱币制造机构) ， 全国铸钱九十九炉 ， 每年铸钱三十二万七千缗 ， 其中宣州有十炉 ， 每年铸钱三万三千缗 ， 占全国十分之一强 。天宝年间 ， 宣城郡还设有官府金银器作坊 ， 系当时制作金银器的中心之一 。


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