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这下误会大了，这些千古名句原来是这个意思( 二 )

这下误会大了，这些千古名句原来是这个意思
李白醉酒且先看李白其他诗句 ， 能见到其中原委 。 《月下独酌四首》之二：天若不爱酒 ， 酒星不在天；地若不爱酒 ， 地应无酒泉 。天地既爱酒 ， 爱酒不愧天；已闻清比圣 ， 复道浊如贤 。贤圣既已饮 ， 何必求神仙？三杯通大道 ， 一斗合自然 。但得醉中趣 ， 勿为醒者传 。要注意“已闻清比圣 ， 复道浊如贤 。 贤圣既已饮 ， 何必求神仙”这句 ， 同样出现了“圣”和“贤”二字 ， 但是前句给出了解释 ， “清比圣”“浊如贤” 。 这不就解开谜底了 ， “圣”与“贤”分明就是两种酒啊 ， 这两种酒喝掉之后 ， 简直比做神仙的滋味还要爽 。这个“圣贤”自然是有典故的 。 《三国志》中记载了一件关于徐邈的事迹 ， 便与此紧密相关 。 当时魏王曹操制定了比较严格的禁酒令 ， 而时任尚书郎的徐邈竟然无视 ， 喝得酩酊大醉 。 恰好监察官赵达向徐邈询问公事 ， 徐邈醉醺醺地回了一句：“中圣人” 。 赵达赶紧把这事报告给了曹操 ， 曹操听闻之后非常生气 ， 打算惩罚徐邈 。 这时一旁的鲜于辅赶紧进言说：（徐邈）平日醉客谓酒清者为圣人 ， 浊者为贤人 ， 邈性修慎 ， 偶醉言耳 。意思是 ， 徐邈这个人呐 ， 平时里把清酒唤作“圣人” ， 把浊酒称为“贤人” ， 本质上其实自持谨慎 ， 这次不过是一时说起的醉话 。 曹操竟也因此放过徐邈一马 。后来 ， 有人根据这个清浊的差异 ， 解释“圣”“贤”两种酒可能分别是过滤酒和未经过滤的品质稍劣的酒 。明白之后 ， 让我们来重新感受李白的豪迈爽朗：古往今来的酒类 ， 根本不用计较清浊 ， 管它好酒差酒 ， 不喝的话 ， 搁着也是寂寞 。 只有靠饮酒之人的名气 ， 才能使这些酒一起留予后世 。李白当然有这个狂傲的资本 ， 经他喝过的酒 ， 很有可能流芳百世 。 的确 ， 李白其人 ， 人以诗名 ， 而酒以诗传 ， 他用诗歌践行了自己吹下的牛皮 ， 把“圣贤”酒这桩公案一直延续到了现在 。肆当然 ， 被误解的诗句还有很多很多 ， 下面简单给出一些常见的例子 ， 以供玩味消遣 。比如王昌龄的名诗：寒雨连江夜入吴 ， 平明送客楚山孤 。洛阳亲友如相问 ， 一片冰心在玉壶 。一般都会觉得 ， 后面两句只是普通的比喻 ， 如果洛阳亲友问起我来 ， 就请转告他们 ， 我的心依然像玉壶里的冰那样晶莹纯洁！不过 ， 为什么又是冰心 ， 又是玉壶呢？原来 ， 唐初时期姚崇做宰相时 ， 曾写过一篇《冰壶赋》以告诫官吏要“内怀冰清 ， 外涵玉润”的廉洁奉公 。 到后来 ， 这成了一个套话 ， 很多诗家都以此为题 ， 写过词句 ， 比如王维、陶翰、崔损、王季友、韦应物、李白等人 。 所以说 ， 王昌龄这话的意思其实是 ， 希望请友人辛渐回去告诉洛阳亲友 ， 说自己做官一定会像玉壶冰心一样廉洁清正 。又比如 ， 高适《燕歌行》里有句：战士军前半死生 ， 美人帐下犹歌舞 。大多语文老师一定会告诉你 ， 这是在描写前线的战士在浴血奋战、不辨死生 ， 而后方的将军们却逍遥的在营帐中观赏美人歌舞 。 诗人以此讽刺将军昏庸 ， 用将士鲜血换取功名 ， 自身却躲在后方歌舞升平 。我们先来看看这位将军究竟是谁 。《燕歌行》续里有说： “客有从御史大夫张公出塞而还者； 作《燕歌行》以示适 ， 感征戍之事 ， 因而和焉 。”就是说 ， 有一个客人是御史大夫张公的账下幕僚 ， 他在宴会上写过一首《燕歌行》 ， 称赞张公的战绩 ， 作者高适也写了一首《燕歌行》来应和 。这个张公 ， 指的是张守珪 。 《旧唐书》中恰好有一段记载 ， 说的是开元十五年 ， 吐蕃进犯攻陷瓜州 ， 河西地区的守将非常害怕 。 此时朝廷派遣张守珪作为瓜州刺史进行防御 。 张将军在带领将士修筑城墙的时候 ， 吐蕃率军袭来 ， 城中百姓相顾失色 。 张将军竟然想出一招“空城计” ， 在瓜州城墙上饮酒作乐 ， 使敌军疑心 ， 最终退兵 。所以说 ， 弄清事情的真相 ， 我们才能理解 ， 高适根本没有任何讥讽之意 ， 反倒是称赞张守珪临机应变 ， 却敌有方 。古人留下的锦绣诗句太多太多 ， 可惜在时空跌宕的过程中或多或少让我们产生了距离感 。 距离产生美 ， 距离也产生谬误 。 只有细细品咂 ， 在上下文的语境中充分调动逻辑思维 ， 才能在大众的惯常解释中突围 ， 获得新知与正解 。


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