王安石|50.元日-宋.王安石:借新年气象寓变法更新

元日
宋.王安石
爆竹声中一岁除 ,
春风送暖入屠苏 。
千门万户曈曈日 ,
总把新桃换旧符 。
赏析解读
诗词文解析
阵阵轰鸣的爆竹声中 , 旧的一年已经过去;
和暖的春风吹来了新年 , 人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒 。
初升的太阳照耀着千家万户 ,
他们都忙着把旧的桃符取下 , 换上新的桃符 。
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注释:
元日:农历正月初一 , 即春节 。
爆竹:古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声 。 用来驱鬼避邪 , 后来演变成放鞭炮 。
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一岁除:一年已尽 。 除 , 逝去 。
屠苏:指屠苏酒 , 饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗 , 大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒 , 以驱邪避瘟疫 , 求得长寿 。
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千门万户:形容门户众多 , 人口稠密 。
曈曈:日出时光亮而温暖的样子 。
桃:桃符 , 古代一种风俗 , 农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字 , 悬挂在门旁 , 用来压邪 。 也作春联 。
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小知识:郁垒神荼及门神
郁垒神荼是汉族民间信奉的两位门神 。 [1]一个叫神荼(一般读作“shēn shū”) , 一个叫郁垒(一般读作“yù lǜ ”) 。 神荼一般位于左边门扇上 , 身着斑斓战甲 , 面容威严 , 姿态神武 , 手执金色战戢;而郁垒则位于右边门扇上 , 一袭黑色战袍 , 神情显得闲自适 , 两手并无神兵或利器 , 只是探出一掌 , 轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎 , 寄托了汉族劳动人民一种消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望 。
贴门神的风俗最早可追溯到汉代以前 。 唐代以后 , 又以秦叔宝、胡敬德(尉迟敬德)为门神 。 传说唐代宫中闹鬼 , 太宗夜不能寐 。 因此唐太宗令人画秦、胡二将形象贴于官门左右 , 自此鬼魅邪崇以息 。 贵族之家大书“秦军”、“胡帅”字样贴在门上 , 以为门神 。 民间传言二人画像能镇邪驱鬼 , 将其画像作门神 , 故相沿为习至今 。
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门神演化到后来 , 就没固定是神荼郁垒 , 还是秦琼、敬德了 , 只要能驱鬼镇邪就谓之门神 。 形象和名称逐渐模糊 。 因此 , 有些地方把钟馗也当作门神 。
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诗词背景
此诗作于作者初拜相而始新政时 。 1067年宋神宗继位 , 起用王安石为江宁知府 , 旋即诏为翰林学士兼侍讲 , 为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境 , 1068年 , 神宗召王安石“越次入对” , 王安石即上书主张变法 。 次年任参知政事 , 主持变法 。 同年新年 , 王安石见家家忙着准备过春节 , 联想到变法伊始的新气象 , 有感创作了此诗 。
诗词意义
首句“爆竹声中一岁除” , 在阵阵鞭炮声中送走旧岁 , 迎来新年 。 起句紧扣题目 , 渲染春节热闹欢乐的气氛 。 次句“春风送暖入屠苏” , 描写人们迎着和 煦的春风 , 开怀畅饮屠苏酒 。 第三句“千门万户曈曈日” , 写旭日的光辉普照千家万户 。 用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象 , 象征无限光明美好的前景 。 结句 “总把新桃换旧符” , 既是写当时的民间习俗 , 又寓含除旧布新的意思 。 “桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板 。 每年元旦取下旧桃符 , 换上新桃符 。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应 , 形象地表现了万象更新的景象 。
这是一首写古代迎接新年的即景之作 , 取材于民间习俗 , 敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材 , 抓住有代表性的生活细节:点燃爆竹 , 饮屠苏酒 , 换新桃符 , 充分表现出年节的欢乐气氛 , 富有浓厚的生活气息 。 诗是人们的心声 。 这首诗表现的意境和现实 , 还自有它的比喻象征意义 , 王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神 , 是因为他当时正出任宰相 , 推行新法 。
生字写一写
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拼音 bào
部首 火
笔画 19
本诗词中意思是:爆竹 。
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拼音 tú
部首 尸
笔画 11
习题做一做
01 -“元日”是指(农历正月初一 , 即春节)
02 - 一岁除的“除”是指(逝去)
03 - 千门万户是(形容门户众多 , 人口稠密)
04 - “曈曈”是指(日出时光亮而温暖的样子)
05 - 诗中哪一句() , 既是写当时的民间习俗 , 又寓
含除旧布新的意思 。
总把新桃换旧符
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