《时光雕刻者》:在经典的引领下热爱着
《时光雕刻者》:在经典的引领下热爱着
如《时光雕刻者》这般引人入胜的访谈录 , 表面上呈现的是一个个场景 , 骨子里再现的是一次次思想交锋 。 对话者之间如知音般 , 有惺惺相惜之感 。 “酒逢知己千杯少” , 喝酒如此 , 谈话何尝不是如此?话不投机半句也多 。 采访者如果问的是对方心中想要回答、分享的 , 受访者如果回答的是令对方若有所悟、茅塞顿开的 , 这样的访谈即便结束了 , 也会在心中留有余音 。 因而展现于字里行间的只是其中的一部分 , 而非全部 。
在《时光雕刻者》中 , 可以鲜明地感受到魏锋对受访者的敬意 , 这不是由下至上的尊崇 , 而是对对方在逐梦之旅上执着付出并收获颇丰的高度推崇 。 与此同时 , 他们在面对年轻、好学、热情的魏锋时所表现出的人格、气度、性情 , 恰恰呵护、保全了美好的对话氛围 。 双方脸带笑容 , 共处和谐的谈话氛围中 , 倾诉者知无不言言无不尽 , 倾听者用心聆听、牢记心中 。 这样的画面即便只是遐想一番 , 也是备感美好的 。 人性之美与思想之美 , 是美好的题中之义 。
《时光雕刻者》的特别之处在于其中部分访谈录的体例 。
经阎纲、刘可风而达柳青 , 由张艳茜、厚夫、王刚而达路遥 , 由邢小利、李星、李炳银而达陈忠实 , 由王蒙而达《论语》《道德经》《庄子》等先秦经典 , 由胡宗锋、罗宾而达贾平凹、穆涛、红柯、陈彦等人的作品 , 经艾克雷姆·德米尔卡勒而至贾平凹散文 , 由六小龄童而直通《西游记》 , 这些被访者之共同身份就是经典的传承者 。 也就是说 , 是他们持续多年的默默付出 , 让经典的魅力为更多喜爱他们的人领略到 。
如此别具一格的体例 , 衬托出经典作品的巨大魅力与璀璨光芒 。 在经典面前 , 魏锋是一个普通读者 。 他所采访的对象 , 既有国内评论家 , 也有外国友人 。 这便显示出丰富的层次来 。 经典是不被国界线、语言门类所阻隔的 。 经典不独被充满学术气质的评论家喜欢 , 更为许许多多读者喜欢 。 这样的传播路线与影响范围 , 反过来诠释了经典为何成为经典 , 同时也回答了经典独有的特质在何处 。 经典的传播之路 , 往往不是一条笔直的线 , 而是曲里拐弯、毫无规则的 。 它因时而异、因事而异、因人而异 。
归根到底 , 这本书传递的是魏锋对经典的态度 。 “深入农民生活的人民作家”致敬的是柳青 , “像牛一样劳动 , 像土地一样奉献”致敬的是路遥 , “文学依然神圣”缅怀的是陈忠实 , “用责任和生命为时代和社会立言”期待的是贾平凹 , “小人物的知行触痛了时娱乐八卦代最敏感的神经”是对陈彦及其作品的解读与诠释 。 魏锋深刻地意识到 , 正是牢牢扎根于生活着的这片热土上 , 经典作品才拥有厚实的精神地基 , 才拥有打动万千读者的更多可能 。
采访中所得的点点滴滴 , 是魏锋成长道路上的鲜明印记 , 是他已然拥有的精神财富 , 是他人格气度中独有的印记 。
听纪红建讲述到桑植采访的履历 , 魏锋鲜明地感受先辈们走向革命之路所付出的巨大代价、所经历的重重险恶 , 更可以感受生命的可贵与今日美好生活的来之不易 。 而这些收获皆源于纪红建作为一个报告文学作家的责任与担当 , 他既用笔写作 , 更坚持用“脚步”写作 。 甚至可以说 , 没有脚步在大地上的行走 , 就不会有笔尖在纸页上滑动 。 与86版《西游记》孙悟空的扮演者六小龄童交流 , 听他讲述演戏以及传播西游精神的经历 , 对魏锋来讲 , 未尝不是难得的提升之机 。 如六小龄童所言 , “希望通过自己点点滴滴的努力 , 让坚韧不拔的玄奘西行精神 , 让永不言败、不屈不挠、乐观向上的猴王精神走向世界” 。 如此言语 , 如此践行 。 受访者的多年努力 , 就是西游精神的极好诠释 。
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