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临安|寄一纸诗情予临安

临安|寄一纸诗情予临安
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作者：盈昃
杭州 ， 古称“临安”“钱塘” ， 历史悠久 ， 自秦设县治以来已有2200多年的历史 ， 杭州还曾是吴越国和南宋的都城 。
这是一座由水给养的城市 ， 文化丰富 ， 风景秀丽 ， 人们安居乐业 ， 素来就有“人间天堂”的美誉 。
所以欢迎大家来到杭州 ， 我是你们的导游 ， 接下来的几天里 ， 我将和你们一起共赏武林之美 。
第一站、西湖
（一日游 ， 含断桥、苏堤、白堤 ， 其他景点经行处会谈及）
西湖如此多娇 ， 引无数文人尽折腰 ， 天南地北往来客 ， 只为窥其西子貌 。
西湖我觉得可以作为杭州的代名词 ， 对外地人而言 ， 那是值得我们不远万里驱车前往的地方 ， 更是很多人的向往 ， 但对杭州人来说 ， 那就是生活之地 ， 乘公交时甚至可以淡淡地说道 ， 断桥站到了 ， 荷花又开了 。
沿着北山街走去 ， 左转便来到我们心心念念的断桥了 。 谈起断桥 ， 不知朋友们是否会立刻想起白蛇传说 ， 那场雨 ， 那把伞 ， 那对青蛇姐妹 ， 那场相遇 ， 正是因此我们的断桥更富浪漫色彩 ， 吸引无数人儿前来品西湖之水 。
断桥 ， 宋人称它为保佑桥 ， 元人称它为段家桥 ， 断桥残雪还是西湖十景之一 。 我曾查阅资料 ， 发觉写断桥的诗词并不多 ， 恐是唐宋之际无故事可写 ， 至后传说一出 ， 又无人可写吧 。 但明人洪丞这首《断桥闲望》写的很符合此时的心境 。
闲作步上断桥头 ， 到眼无穷胜景收 。
细柳织烟丝易 ， 青屏拂鸟影难留 。
斜拖一道裙腰绕 ， 横着千寻境面浮 。
投者近来忘俗累 ， 眷怀逋客旧风流 。
行走在断桥上 ， 不需想那些千丝烦扰 ， 我们可学洪丞那般 ， 尽收这里的美景 ， 白日赏“接天莲叶无穷碧 ， 映日荷花别样红” ， 傍晚看水面晚照看远处保俶塔之霞光 。
临安|寄一纸诗情予临安
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再往前走 ， 便来到我们的白堤所在 ， 四周绿意盎然 ， 荷风飘过 ， 闲适美好 。 那么朋友们知道白堤的故事缘由吗？
白堤原名“白沙堤” ， 正是白居易诗文中所写的“最爱湖东行不足 ， 绿杨阴里白沙堤” 。 话说公元822年 ， 我们的老白来到了杭州出任刺史一职 ， 杭州那可是处好居所啊 ， 山川之美皆可入诗 。 可是不巧 ， 那年杭州碰上大旱 ， 钱塘湖也就是西湖严重淤浅 。
这种情况下 ， 谁都没有心思去赏湖山之美 。 于是乎 ， 我们的老白卷起衣袖 ， 开始治理西湖 ， 他已然忘记自己大诗人的形象了 ， 不仅疏浚六井 ， 来给百姓提供水源 ， 还修堤储水以便抗此旱灾 。
为了让此情况不再发生 ， 他还特地写了文章予以众人 ， 以便大家学习这项“水利工程” ， 还西湖个美好环境 。 那篇文章叫《钱塘湖石记》 ， 从很多方面阐述治理情况 ， 泄、放、蓄等等来让百姓明白 。
别的官员都在迷信放水是否会影响自己 ， 唯有老白淡淡一笑 ， 不甚在意写下“俗云：决放湖水 ， 不利钱塘县官 。 县官多假他词以惑刺史 。 或云：鱼龙无所托 。 或云：茭菱失其利 。 且鱼龙与生民之命孰急？茭菱与稻粱之利孰多？”
其实朋友们走的这条路未必是当年老白修的那条 ， 但是唯有信念与精神长存 ， 那年的千帆历练 ， 那年的西湖碧波 ， 都在时间长河中流了下来 ， 美了岁月 。 这时再来看《钱塘湖春行》 ， 我们就能看出其中老白的欢喜了 。
孤山寺北贾亭西 ， 水面初平云脚低 。
几处早莺争暖树 ， 谁家新燕啄春泥 。
乱花渐欲迷人眼 ， 浅草才能没马蹄 。
最爱湖东行不足 ， 绿杨阴里白沙堤 。
他从京城来到杭州 ， 不去高扬自己大文豪的身份 ， 愿为钱塘一泥一土放低姿态 。 在他的眼里 ， 最可爱的正是远处的孤山寺北、水面初平 ， 最活力的也正是莺争暖树、新燕啄泥 。 如今的我们来到西湖 ， 走上白堤 ， 看隔岸一一风荷 ， 赏岸上杨柳依依 ， 不知是否有此情思 ， 愿为白堤留下几分诗意 。
白堤与苏堤还有段距离 ， 朋友们 ， 我们可以边走边聊 。 苏堤的文思才情也是来源于一位诗人 ， 他就是乐呵呵大文豪苏东坡 。 苏轼来过杭州两次 ， 都是在此为官 。 第一次是他三十多岁的时候 ， 他来杭州任命通判 ， 那时的西湖部分区域已经被葑草藻荇淤塞 ， 而当他第二次来杭州任知州时 ， 那时的西湖已然遭受“重创” ， 葑草藻荇狂长让西湖越发显得岌岌可危 。
这么美的地方怎么能够被这些草木给遮盖呢？于是乎 ， 苏轼学着老白的样子卷子衣袖 ， 轰轰烈烈地进行了一场“西湖保卫战” 。
他下令要退耕还湖 ， 还要把西湖挖深一点 ， 其他地方可以养殖菱藕 ， 但中心位置千万别养 ， 避免淤塞 。 “西湖保卫战”那可是动用二十万人工一同进行的嘞 ， 规模很大 ， 也可见苏轼的决心有多大 。 疏浚也不容易 ， 那些西湖淤泥咋办 ， 难不成耗费大量资金运往别处？朋友们别急 ， 你们脚下正在走的苏堤就是由淤泥堆积起来的 ， 不浪费别的材料 ， 真真正正做到人与自然和谐相处了 。
这时的我们再来读他写的《饮湖上初晴后雨》就很恰当了 。
水光潋滟晴方好 ， 山色空蒙雨亦奇 。
欲把西湖比西子 ， 淡妆浓抹总相宜 。
西湖是美的 ， 特别是雨后的西湖 ， 湛蓝的模样配上远处的湖山 ， 那就是一处秀丽的风景线 。 船只划向远方 ， 给西湖水激起一道涟漪 ， 我们的大文豪慢慢走在苏堤之上 ， 恬然微笑 ， 于是乎 ， 西湖变幻成了一位美女 ， 等待你们着的 ， 便是一派美好 。
那么我想问朋友们什么时候来苏堤最好呢？《武林旧事》中有记载 ， “苏堤一带 ， 桃柳浓阴 ， 红翠间错 ， 走索 ， 骠骑 ， 飞钱 ， 抛球 ， 踢木 ， 撒沙 ， 吞刀 ， 吐火 ， 跃圈 ， 斤斗及诸色禽虫之戏 ， 纷然丛集 。 ”所以说春日来最好 ， 届时赏桃之夭夭 ， 花团锦簇 ， 这便是有名的“苏堤春晓” 。
余秋雨先生曾有言记录苏白疏浚之事 ， 我很爱他的形容 ， 他说“大诗人在这里用泥土和石块写诗 ， 把笔墨吟诵交给小诗人 。 他自己的诗句 ， 只是躲在水草间、石缝里掩口而笑 ， 绝不出声 ， 以防小诗人们听到了颓然废笔 。 ”有些人能够让后人崇拜很大程度并非是他的诗文成就 ， 更迷人的反而是他背后的传奇故事 ， 那些故事总关乎人情世故 。
西湖水和别处的水其实无甚区别 ， 江南可采莲 ， 南方都有莲 ， 可是我们知道别处它是没有白居易啊 ， 没有苏东坡啊 ， 没有那段往事啊 。 夜晚当我们行走在苏堤之上时 ， 听到远方传来的南屏晚钟总会泪目 ， 仿佛一股旧事的情绪牵引着我们 ， 让我们能够短暂穿越 ， 重回到唐宋繁华 。
好了 ， 今天的游玩就结束了 ， 明天我带朋友们去另一处景点 ， 找找那位“拗相公”壮志之地 。
第二站、灵隐景区
（含灵隐寺、飞来峰）
灵隐寺又名云林寺 ， 始建于东晋咸和元年 ， 此后的朝代都和灵隐寺有着密切关系 。
而且很多文人于此也留有珍贵诗篇 ， 譬如白居易、司空曙、苏轼、陆羽等等 ， 他们笔下的灵隐寺从不同的心境角度来考虑 ， 可谓是妙不可言 。
但是我今天想给朋友们推荐的却是宋之问写的《灵隐寺》 ， 且听我讲来 。
鹫岭郁岧峣 ， 龙宫锁寂寥 。
楼观沧海日 ， 门对浙江潮 。
桂子月中落 ， 天香云外飘 。
扪萝登塔远 ， 刳木取泉遥 。
霜薄花更发 ， 冰轻叶未凋 。
夙龄尚遐异 ， 搜对涤烦嚣 。
待入天台路 ， 看余度石桥 。
秉持着看文不究人的原则 ， 我们在此不谈论宋之问的人品 ， 只单单看他的诗篇 。 他这首诗写的那真是好 ， 不需长文就将灵隐寺的妙写的淋漓尽致 ， 让人读着满口余香 。
起初他并未从灵隐寺写起 ， 而是将眼光落脚于整体 ， 短短十字就将飞来峰的险峻和灵隐寺的幽深安静描摹出来 ， 再后又从不同的点写出佛家的神秘以及灵隐寺位置的奇妙 ， 登高而上 ， 能看沧海日月 ， 能观钱塘大潮 。 不仅如此 ， 他笔下的灵隐寺既让我们感受到香火的神穆 ， 还能让我们体会到清幽之感 ， 毕竟簌簌桂花落地声 ， 只有心静之人才能闻见 。
文人都喜最后言志 ， 宋之问此篇也是如此 。 “夙龄尚遐异 ， 搜对涤烦嚣 。 待入天台路 ， 看余度石桥 。 ”其意是说他早年就喜爱远处美景 ， 因为寻求美景可得忘机 。 于是他有后续 ， 说自己将要去天台 ， 然后过其中石梁 。 最后四句给人一种留白之感 ， 但是赏来赏去 ， 无非就是他喃喃自语地说“我想去隐居了 。 ”世事烦扰 ， 见此灵隐 ， 桂花天香 ， 如此这般 。
这诗的写作背景依旧让人感慨 ， 也来源于被贬途中 。 公元710年 ， 宋之问被贬为越州长史 ， 离开京城奔赴越时途径杭州 ， 游玩灵隐寺所写 。
寺庙选址 ， 都往山中修 ， 无怪乎其他 ， 正因山中清幽 ， 适合静心 。 当我们烦扰之时 ， 也爱往山中逗留 ， 无怪乎其他 ， 只因山中开阔 ， 能使心情愉悦 。 游玩之时 ， 偶闻禅语 ， 也是别人不可及的事情呢 。
现在我来给朋友们说说一位宋人 ， 他就是王安石 。 “拗相公”王安石曾有壮志 ， 他将此壮志书写于飞来峰上 ， 朋友们应该都有耳闻 ， 正是著名的《登飞来峰》：
飞来峰上千寻塔 ， 闻说鸡鸣见日升 。
不畏浮云遮望眼 ， 自缘身在最高层 。
有人提出异议 ， 说此地飞来峰不是王相公笔下的飞来峰 ， 他笔下的飞来峰应在浙江绍兴城外的林山 ， 但是不管如何 ， 毕竟肥水不流外人田嘛 ， 这山都在这浙江 ， 争来争去也改变不了这个既定事实 。
当我们登临其上时 ， 才会发现灵隐寺旁的飞来峰不是特别高 ， 仿佛汗水还未察觉 ， 我们就已登顶 ， 并且还看见顶端刻着的“飞来峰顶”大石头的具体模样 。 朋友们是否会失望 ， 觉得传闻中的飞来峰不过如此 ， 没有高塔耸立也没有浮云遮望 ， 唯有树木丛生 ， 唯有石头漫布 。
可是我们的杭州自来就满腹人文情怀 ， 所以当我们来到飞来峰时想的永远不是此行值得否？而是会陷入回忆 ， 忆起王相公变法时的决绝 ， 忆起他登高望远的骄傲以及男儿壮志 。 他十分铿锵说道“不畏浮云遮望眼 ， 自缘身在最高层 。 ”这句我感觉和杜甫的“会当凌绝顶 ， 一览众山小”有点像 。
最像的便是那份自信 。 王相公因为站在高处 ， 所以一目了然不会被凡尘迷雾所遮住双眼 ， 杜子美因为站在高处 ， 所以登高望远看的更加清楚 。 他们那时都是风姿少年 ， 心中清明 ， 目标明确 。
可能受他变法的影响 ， 很多朋友不喜欢王安石 ， 但是我觉得不管什么时候 ， 就算他四五十岁后 ， 亦或是年老体弱后 ， 我感觉王相公永远都是他三十几岁时的形象 ， 心中怀壮志 ， 内心一君子 。 他排挤众人最直接的原因是因为别人不支持他变法 ， 可是他却和那些小人不同 ， 从不会嫉妒他人而去排挤 ， 苏轼虽处处与他作对 ， 可在乌台诗案中 ， 王安石却为他求情 ， 还在多年后与苏轼相逢一笑泯恩仇 。 在我心中 ， 王安石就是这样一位君子 ， 他的脚步来到杭州 ， 他的德行影响华夏 。
那么 ， 灵隐景区的讲解我们就结束了 ， 朋友们可以去看看旁边的雕刻 ， 那都是很有年代的 ， 稍后我们在此集合 。
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第三站、云栖竹径
竹自来就令人喜爱 ， 有人一生只画竹 ， 有人一生只学竹 。 不管是苏轼写的“宁可食无肉 ， 不可居无竹”还是到郑板桥写的“咬定青山不放松 ， 立根原在破岩中” ， 在时间长河中 ， 竹已经从不同的方面给人一种人生感悟了 。
自古以来我们中国就诞生了很多和竹有关的君子 ， 譬如竹林七贤 ， 譬如郑板桥 ， 他们高雅坚贞 ， 始终不屈于黑暗统治 ， 于是乎 ， 这时的我们看竹也应换种心情 ， 那应是沉稳不燥的 。
云栖竹径能够还原我们对竹林的一切想象 ， 这里满山都是竹子 ， 一遇风来 ， 万山沙沙直响 ， 仿佛湘夫人从九嶷山下来那般壮观 。 绿意盎然 ， 林遮高空 ， 泉水淙淙 ， 碧水静置 ， 亭台雅座 ， 别具风味 。
如此绝好的地方 ， 怎能不受古人青睐 ， 于是乎 ， 公安三袁中的袁宏道来到这里 ， 颇为感悟般写下《云栖小记》 ， “云栖在五云山下 ， 篮舆行竹树中 ， 七八里始到 ， 奥僻非常 ， 莲池和尚栖止处也 。 莲池戒律精严 ， 于道虽不大彻 ， 然不为无所见者 。 至于单提念佛一门 ， 则尤为直捷简要 ， 六个字中 ， 旋天转地 ， 何劳捏目更趋狂解 ， 然则虽谓莲池一无所悟可也 。 一无所悟 ， 是真阿弥 ， 请急着眼 。 ”
我们参观这里 ， 看出的是生活的惬意 ， 袁宏道来到这里 ， 看出的是生活的禅意 。 云栖的确能给人一种放空状态 ， 四周修竹包裹 ， 奥僻非常 ， 静坐洗心亭 ， 端看远处水 ， 耳闻风篁声 。
于是我们的康熙大帝也来到这里 ， 留有诗篇以述情思 。 “钱江风雨促前旌 ， 竹树缤纷细草萌 。 夹岸黎元瞻拜切 ， 频施膏泽惬民情 。 ”雨是否都能激起诗情 ， 苏轼在沙湖遇雨 ， 于是有了“竹杖芒鞋轻胜马 ， 谁怕 ， 一蓑烟雨任平生”这样的好句子 ， 康熙在云栖遇雨 ， 于是乎我们有了遇雨亭 ， 还有了他留下的诗篇 。
康熙笔下的雨中竹径显得万物清新 ， 特别是“竹树缤纷细草萌”此句 ， 很容易让人想起韩愈的“天街小雨润如酥” ， 虽描写不同 ， 但都能让人体会的那种欣欣向荣之态 。 而且他最后两句 ， 还能借雨来想起百姓 ， 这场雨不仅能让万物复苏还能频施膏泽付民情 。 不愧是我们的康熙 ， 哪怕途中遇雨 ， 也能想到黎民百姓 ， 正是我们郑燮笔下所言那般“一枝一叶总关情 。 ”
云栖竹径给我们带不来物质所需 ， 但是朋友们 ， 当你们来到这里时 ， 你们的精神、思想、境界都能得到很大程度的提升 ， 只要你静的下心来 ， 总能听见竹笋拔起声和雨滴落地声 。
【临安|寄一纸诗情予临安】朋友们 ， 乘着清风 ， 伴着风篁 ， 我们现在就去不远处的五台山吧 ， 小心脚下 。


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