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三和|他们为何干一天玩三天？社会学者“潜伏”半年还原“三和青年”

大河报·大河客户端采访人员 张丛博
干一天玩三天 ， 白天四处闲逛 ， 晚上睡大街 ， 吃5块钱一碗的面 ， 喝2块钱一大瓶的水……这些描述的是在深圳龙华三和人力资源市场 ， 一个被网友称为“三和大神”的群体 。 他们的这种生活方式 ， 也成为网友热衷讨论的对象 ， 只是这些讨论多停留在碎片化的呈现之上 ， 甚至一些网络信息以极端视角看待他们 。
三和青年群体的真实出镜是怎样的？这背后又与社会剧烈变革之下的城市化有怎样的关系？中国社会科学院社会学者田丰、林凯玄“潜伏”三和 ， 历时半年 ， 完成了20多万字的研究笔记《岂不怀归：三和青年调查》 ， 采用白描式研究手法 ， 还原三和青年生存处境 ， 打破大众对这一群体的刻板印象 。
“岂不怀归”出自《诗经》 ， 意为“难道我不想回到我的家乡？”田丰称 ， 书名有两层意思 。 一层表明老一代农民工是“叶落归根” ， 新一代农民工却处于悬浮状态 ， 不回家乡；另一层则是强调“归” ， 这些人出路将来在哪儿？
9月8日晚 ， 就“三和青年”的话题 ， 田丰与大河报采访人员在郑州松社进行了一场对话 。
三和|他们为何干一天玩三天？社会学者“潜伏”半年还原“三和青年”
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【三和|他们为何干一天玩三天？社会学者“潜伏”半年还原“三和青年”】大河报采访人员：三和青年从哪里来？他们为何选择“破罐破摔”的生活方式？
田丰：整体上来讲 ， 他们是依托于人力资源市场 ， 形成一个以做日结、打零工基础的群体 。 网络中传说那种“三和大神”是极少数 ， 大部分人都是在找工作过程当中遇到一些挫折 ， 可能因为心灰意冷 ， 进入到打零工的状态 。
实际上每个人都有阶段性的低潮期 ， 三和青年群体是流动性的 ， 调查中也有许多三和青年经历一段时间调整之后重新进厂 ， 有的还会偶尔回来看看这个地方 。 当然 ， 也有一些慕名而来 ， 打工打得很累 ， 觉得三和打零工这种生活状态挺好 ， 专门跑到这个地方生活的人 。
从调查来看 ， 三和青年的出现不是偶发的孤立现象 ， 而是和经济社会发展变迁以及青年人群特点的变化紧密相连 。 很多三和青年并不是一来到深圳就直接成为三和的一员 ， 他们来到三和之前多经历过一些艰难往事 。 他们经常提及被黑中介、黑工厂“坑”的问题 ， 常说的不想工作的原因是不愿意被剥削、被克扣、被歧视 。 虽然他们可以作为廉价的劳动力融入整个城市经济社会发展进程中 ， 但大城市并没有把他们当作经济社会发展的“必需品” ， 且不说没有在城市应有的社会保障 ， 连基本的劳动权益也很难得到有效的保护 。
三和|他们为何干一天玩三天？社会学者“潜伏”半年还原“三和青年”
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大河报采访人员：三和青年和老一代农民工最大的不同是什么？
田丰：农民工的代际差异十分明显 。 老一代农民工进入城市时 ， 目标非常明确 ， 肩负着家庭使命 ， 要为家人子女赚钱 ， 有时候面对权益被侵害时 ， 在消息闭塞的情况下 ， 选择忍气吞声 。 而90后、00后的农民工进入城市后 ， 负担的家庭压力小了很多 ， 并且很多是初中职高毕业 ， 20岁之前就出去了 ， 还没有结婚成家的家庭压力 ， 他们的目标变成我要实现我自己 ， 寻找自己的生活方式 。
如果从他们自身的成长经历来讲 ， 大部分90后农民工从小已经不是在农村而是在市镇长大 ， 甚至没有干农活的经历 。 因为教学已经改革 ， 村庄学校撤并 ， 他们进入到城镇、县城生活 ， 已经很适应城市生活 。 但是 ， 他们又没有什么特殊工作技能 ， 依然是做体力劳动 ， 但又对枯燥的这种生产线的活有排斥心理 ， 不过在面对工厂企业的压迫和剥削时 ， 也不是忍耐 ， 会形成一种抵触和抗争意识 。
大河报采访人员：许多人都想知道三和青年的家庭连接是怎样的？
田丰：以前的农村社会还有各种关系联结 ， 各种血缘亲戚等 ， 现在村庄里的都是学龄前的孩子 ， 从上小学开始都生活在城镇里 ， 已经没有农村的记忆 。 许多成人后在外打工的孩子 ， 甚至一年都不回家 ， 以前收麦等各种家庭的仪式感都没了 ， 普遍是一种弱亲情关系 。
另外 ， 手机的存在让三和青年对外部世界的依赖程度下降了很多 ， 工作以及吃穿住行等大部分行为都可以用手机实现 ， 而手机最初联系家人、联络感情的功能反而被忽略了 ， 大概是因为三和青年连接外部世界的需求已经下降 ， 他们有时主动逃避外面的世界 ， 甚至躲避家人 ， 其原因可能是感到羞愧 ， 或害怕家人担心 。
三和|他们为何干一天玩三天？社会学者“潜伏”半年还原“三和青年”
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△田丰
大河报采访人员：对于三和青年的生活方式 ， 人们的态度是两极化的 ， 有人批判他们懒惰也有人同情 。 对于这种生活方式 ， 你觉得是选择题还是判断题？
田丰：对90后、00后来说 ， 一定是选择题 ， 只是主动或被动选择的问题 。 他们都更崇尚工作过程中的自由 ， 想获得其他人的尊重 。 三和青年采用一种低消费水平的生活方式 ， 而且他们互相之间没有羞耻感和压力 。 我们不推崇这种方式 ， 但是可以包容 。
但其实 ， 三和青年处在一个被迫的状态里 。 他们一开始来三和是想打工赚钱 。 不过 ， 他们后来发现赚钱太累 ， 也赚不到什么钱 ， 就干脆“混吃等死” 。 人的惰性很强的 。 也许有一天 ， 他们可能觉醒了 ， 决定不继续混日子 ， 他们就会想办法回到正常的生活状态 。
◆大河报采访人员：深圳三和青年的最新情况怎样？三和青年的出路在哪里？
田丰：前一段 ， 和林凯玄又去了一趟深圳 。 疫情期间 ， 三和市场面临改造 ， 变化挺大 。 网吧、小商店没了 ， 招日结的还在 ， 以前聚集在三和劳务市场 ， 因为封起来了 ， 都分布到周边公园 。 他们现在睡觉也不能睡在三和市场 ， 只能睡在周边公园 。 不过 ， 它的改造治标不治本 ， 这种方式无法真正消除三和青年的现象 ， 也许深圳没了 ， 也可能会在东莞、在广州 。
关于三和青年的出路 ， 必须从教育入手 ， 尤其是现在的农村教育 。 农村青年如果在教育过程中上完初中就辍学了 ， 当他来到城市中 ， 遇到一些挫折 ， 很容易放弃或者产生颓废情绪 。 教育是为数不多的社会能够帮助农村青年选择人生的最重要手段 ， 也是一劳永逸解决三和青年问题的关键所在 。 现实中 ， 一些职业学校很多毕业生找不到工作 ， 这是因为他们的专业和工作岗位并不对口 ， 有的学校师资很差 ， 学的东西滞后于时代 。
三和|他们为何干一天玩三天？社会学者“潜伏”半年还原“三和青年”
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大河报采访人员：对于三和青年这个社会现象 ， 你们为何没有按照学术理论来解释 ， 而是选取白描的方法来做这项研究？
田丰：进入三和之后发现这里的情况比我们想象中复杂得多 ， 这些人形成的原因跟网络中报道的“三和大神”有比较大的差异 。 以当时的条件 ， 我们考虑到 ， 如果想对其进行系统研究可能是比较困难的 ， 但如果我们把这些材料记录下来 ， 也就能够作为日后比较研究的基础 。 所以我选择了相对快捷的研究方法 ， 把他们的情况用最朴素的社会学的观察和语言描述出来 ， 让大家看到真实的三和青年的情况 。
不过 ， 我们也希望有更多人加入进来 ， 关注这个话题 ， 进行更多的调查研究和交流 ， 这样更能形成系统性的研究成果 。


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