董元奔‖汉化中的中国历史上的犹太人（历史随笔）
原创文/董元奔（江苏宿迁）
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中国境内有五十六个民族 ， 其中五十五个是少数民族 ， 这早已是包括小学教材都有的常识了 。 但是几年前有媒体报道 ， 我国西南偏远山区还有一些不能确定民族归属的居民存在 ， 比如云南金平县境内的“芒人” ， 他们虽然生活在傣族聚居区 ， 但是他们有完全不同于傣族的语言、历法和宗教信仰 。 就是说 ， 如果深入调查和研究 ， 我国境内的少数民族数量当会有所增加 。 另外 ， 即便是在汉族内部 ， 也应该还有少数民族或疑似少数民族存在 ， 犹太人问题就值得探讨 。
犹太人是一个聪明的民族 ， 他们的聪明看起来似乎是反映在经商方面 ， 他们是善于远洋经商的民族 。 当然 ， 经商又使得这个民族无法定居在自己的家乡 ， 因此他们的足迹早在两三千年前就已经遍布到了世界各地 。
不用说 ， “云游四海”的犹太人肯定也会来到长期作为世界最发达地区的中国 。 据有关史料记载 ， 北宋时开封就有犹太人的民族聚居区和宗教社团 ， 这个社团虽然生活在中国人中间 ， 但是其相对独立性却始终保持着的 ， 社团竟然在辽宋金元时期错综复杂的政治纷争中活跃了数百年 ， 以至于意大利人利玛窦于1605年能够在元大都会见生活在开封是犹太人代表 。 我们知道 ， 自汉魏到元明时期 ， 大兴安岭内外、辽河流域、蒙古高原、河套地区、河西走廊包括西域、西南地区等中国境内的各原生少数民族虽然跟汉族人之间也有争夺地盘的斗争 ， 但是总体上能够杂居、相处然后被不同程度汉化 ， 而有些外来的民族是会受到汉族人的抵制的 ， 这些外来人比如日本人、西欧人、南欧人 ， 他们不能被汉族接受 ， 不能被汉化 ， 原因在于他们来到中国的目的主要是抢劫 ， 而且抢到了就走 ， 没有在中原定居甚至跟跟汉族杂居的意愿 。 阿拉伯人、印度人、伊朗人、包括犹太人都是以做生意为目的来到中国的 ， 他们愿意在中国置业定居 ， 固然他们保留着自己的文化 ， 不愿被汉化 ， 所以数百年里中国人并不排斥犹太人 ， 这应该是犹太人在中国存在数百年的根本原因所在 。
同时 ， 元朝在建立中原皇朝的过程中经历过蒙古人远征西欧、中东（西亚）的阶段 ， 这使得包括犹太人在内的中东地区的人们在了解了中国文明的基础上能够接受中国中原文明跟蒙古文明之间的关系 ， 就是说 ， 犹太人并不会排斥中原文明 。 据有关数据显示 ， 清末（1900年前后）开封的犹太人还有五十多个家庭 ， 他们虽然不会书写希伯来文字了 ， 但是其宗教信仰和饮食禁忌都还接近犹太人 。 抗战时期 ， 犹太人在南京从日本侵略者的枪口下救助中国老百姓的故事早已人人尽知 。 这说明 ， 清末民初时犹太人并没有完全被汉化 。
犹太人是什么时候来到中国的 ， 不同资料有不同说法 。 1663年开封犹太教堂的石碑碑文认为 ， 开封犹太人“起天竺 ， 周时传入中州 ， 建祠于大梁” 。 这似乎不太可信 ， 周朝的时候 ， 欧亚大陆的各民族还不具备交通条件和商业意识支撑其从印度大陆跨越苦寒的青藏高原或干旱的千里大沙漠来到中原地区 。 1650年 ， 荷兰人马纳塞·本·以色列在其著作《以色列的希望》一书中认为开封犹太人是秦时到达中国的 ， 这种说法从理论上看是可能的 ， 因为秦汉甚至战国时期 ， 波斯帝国跟中国已经有零星通商的现象出现 ， 而跟波斯人杂居的善于经商的犹太人很有可能成为中东人跟中国人通商的主力 。 不过 ， 这种说法尚没有出土文物佐证 ， 虽然如此 ， 上世纪初新疆丹丹乌里苏和甘肃敦煌发现的纸质文物可以证明犹太人最迟在唐朝时就已经来到了中国 ， 当然 ， 宏阔开放的唐朝出现犹太人真是太正常了 。
此外 ， 犹太人在中国只是生活在开封吗？犹太人是因为经商来到中国的 ， 流动性强是他们的特点 ， 因此 ， 他们肯定不应该只是在河南生活 。 利玛窦在会见开封犹太人代表时 ， 就有关于杭州犹太人社团规模远大于开封的记载 ， 当然 ， 杭州距离开封那么远 ， 几百年的时间怎么究竟会发生什么样的人口迁徙是可以想象的 。
以上这些叙述足以说明 ， 有许多犹太人在至少或者大约一千五百年的时间里跟华夏民族生活在一起 ， 他们长期保持着自己民族的相对独立性 ， 但是除了有限的一两个社团之外 ， 他们又是分散的 ， 分散在华夏民族之中 。 固然不可否认的是 ， 有许多犹太人被汉化了 ， 但是没有被汉化的或者没有完全被汉化的犹太人在中国境内应该还是有的 ， 他们应该是中国的少数民族 ， 只是确认起来工作量太大 ， 会很困难 。
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【董元奔‖汉化中的中国历史上的犹太人（历史随笔）】（编辑：董尧）
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