客家人|客家祠堂文化
客家祠堂是客家宗族祭祀祖先的场所、讨论族中大事的议事厅 ， 还是客家宗族的教育中心 。 它们不仅数量众多、规模宏伟 ， 且其文化内涵极为丰富 ， 表现出客家文化的重要特质 。
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现代心理学指出 ， 人类个体以及各民族在发展到一定的阶段时 ， 都会发生所谓我是什么 ， 我或我们从何而来的困惑 ， 这就是“认同危机” 。 “认同危机”促使人们去探寻生命的起源及历程 ， 客家民系是客家先民从中原千里迢迢、辗转南迁到赣闽粤大本营之后形成的 ， 其“认同危机”表现得更为强烈 。
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客家人对自身的由来具有一种深入了解的渴望 ， 对自己的祖先怀着一种特殊的情感 。 在客家祠堂中 ， 弥漫着一种非常浓厚的敬重祖先和追根溯源的气氛 ， 这从客家祠堂中精心制作的祖先牌位、祖宗画像以及怀念祖先、追述祖居地与迁徙历史的祠堂楹联中突出地表现了出来 。
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客家人崇敬祖先 ， 客家祠堂作为宗族祭祀祖先的场所 ， 似乎具有一定的宗教意味 ， 但它们与宗教信仰场所不同 ， 没有颓废 ， 没有悲观厌世 ， 不鼓励看破红尘 ， 而是关注现实 ， 主张积极入世和有为 。
先秦时期古人就有认识: “君子营建宫室,宗庙为先 。 ”把祭祖宗庙建筑置于各种建筑中的优先地位 。 客家人继承并发扬了这种传统,对祠堂建筑：“厌其卑陋” ,要求建筑规模宏大、庄重而精美的祠堂, “以抒其报本追远之诚 。 ”
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一百多年前 ， 法国神父赖里查斯就感叹地说道：“客家人每一个村落都有祠堂 ， 而那个祠堂也就是学校” ， 这是一个“骇人听闻的事实” 。 据粗略统计 ， 客家祠堂曾经成为办学场所的有数千座之多！甚至现在 ， 仍有客家祠堂作为村级小学的教学场所 。
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客家人多居于大山深处, 生存环境较为严酷 ， 唯有发奋读书 。 优者金榜题名,光宗耀族；普通的也能知书识字,以便学习技能 ， 外出谋生 。 绝大部分客家祠堂还被用作学校（祠塾）,承担本宗族学童教育的功能 。 客家人素以“衣冠南迁,书香门第”自诩,在客家人看来,崇文重教,读书做官,不仅是秉承中原遗风,更是改变家族命运的重要途径 。
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客家祠堂（特别是总祠）高大、宽敞、采光好、肃静 ， 加上门厅、柱子上隽刻着许多文采飞扬的对联 ， 形成一种激励向上的文化氛围 ， 利用这样的场所办学 ， 在古代或近代,都可谓是理想之地 。 客家祠堂学校的兴办,在清朝后期及民国初期达到高峰 。
20世纪50年代以前,几乎所有的客家祠堂都有祠产 ， 拥有一定数量的田叫“公堂田”公堂田所得叫公偿 ， 公偿除于祭祖支出外 ， 相当一部分用来助学奖学 ， 称为“学谷 。 许多客家大宗族还专门设置学田 ， 学田所得用于聘请塾师 ， 资助宗族幼童入学开蒙 ， 并资助宗族才俊求取功名 。
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客家人利用祠堂的良好优势兴办教育 ， 体现了客家人崇文重教的优良品质 ， 对提高客家人的文化素质、道德修养起到了积极作用 ， 是客家文化得以绵延至今、经久不衰的基础保证 。
【客家人|客家祠堂文化】文章来源：厓兜
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