拉达克，改变中国的边疆 | 地球知识局
(⊙_⊙)每天一篇全球人文与地理NO.1622-远方的拉达克作者：斯文的樊学长制图：孙绿 / 校稿：猫斯图 / 编辑：养乐多在刻板印象中 ， 闭关锁国是清政府对外的既定政策 ， 也反映了清政府对于外部世界的某种态度 。 然而笼统的政策方针并不是铁板一块 ， 在一些情况下 ， 出于实际需要 ， 清政府也会利用各种手段了解外部世界 。清朝需要处理的内外部问题众多即使采行闭关锁国政策也要保证军机情报的畅通尤其是在亚洲内陆方向▼
当然 ， 作为一个前现代政府 ， 大清还缺乏专业的特工和间谍 ， 而更多地依靠藩属国或依附于清的团体 。 地处大清控制下的西藏、准噶尔部控制下的新疆、印度莫卧儿帝国三地交通要冲的拉达克 ， 就成为了清代中期情报网的重要组成部分 。 他们为远在北京的帝国高层提供了大量有关于南亚、中亚 ， 甚至正在扩张的俄罗斯帝国的情报 。这段历史的余波 ， 至今仍然在起着作用 。拉达克地区现在大部分位于印控克什米尔首府则在印控克什米尔的列城▼
清中期的大问题在入主中原前 ， 皇太极先于1634年击败蒙古 ， 夺取大黑天金佛像 ， 宣告传位35任大汗的蒙古帝国彻底覆灭 ， 降格为后金的盟友 。 女真人也因此获得了统治蒙古高原、争取信仰藏传佛教地区的某种合法性 。在女真人崛起的过程中击败并联合蒙古人是非常关键的一步大明朝失去了重要的屏障 ， 北方防线全面暴露▼
而这场变革的意义也不局限在高原之上 。 这是因为藏传佛教早在蒙古帝国草创时期就已经与权力紧密结合 ， 当女真人统合了东北和蒙古高原之后 ， 籍由蒙古政权和藏传佛教的联系 ， 他们也顺利地与藏区喇嘛们建立了密切的联系 。藏传佛教传播之广 ， 影响之长远 ， 超出很多人的想象（蒙古国-乌兰巴托-兴仁寺）（图片：shutterstock@saiko3p）▼
这既是满清皇家的信仰使然 ， 也是因为处理好与宗教领袖之间的关系 ， 有利于巩固自己的统治基本盘 。另一方面 ， 这也说明了藏区与蒙古各部是清代中前期最令皇帝担忧的地区 ， 比之关内的汉地更让清朝统治者没有安全感 。清朝皇室在与宗教领袖交好方面下了大力气北京便有众多藏传佛教建筑 ， 最著名如雍和宫（也可以去颐和园、承德避暑山庄找找看）（图片：冥羽 / 图虫创意）▼
然而 ， 即使加强了政治、经济、宗教联系 ， 亚洲内陆仍充满不确定性 。 清朝虽击溃了蒙古人的后代并以盟旗制度加强了对草原世界的管控 ， 却也给管控外的草原势力留下了生存空间 。草原上出现的大量固定宗教场所使得原本逐水草而居的牧民有了定居化的倾向使清王朝对游牧民族的管理愈加方便（蒙古国-庆宁寺 ， 或称阿玛尔巴雅斯嘎朗寺）（图片：Lucy.Brown / Shutterstock）▼
不久后 ， 准噶尔部在天山崛起并逐渐控制了新疆大部 。 这一支蒙古人的藏传佛教氛围尤其浓厚 ， 鼎盛时期首领噶尔丹更是在藏传佛教高级僧侣中根基深厚 ， 出生就被认定为温萨活佛转世 ， 接受系统的寺院教育 ， 与达赖、班禅等藏传佛教宗教领袖关系密切 ， 时常往来书信 。准噶尔汗国并非兴起于蒙古高原而是来自更西面的天山和阿尔泰山地区清朝初期尚不稳固 ， 与外蒙古和青藏的关系也较为松散准噶尔汗国也以这两个地区为其扩张方向▼
有了活佛身份与宗教领袖的友谊 ， 噶尔丹在控制新疆后进击喀尔喀部 ， 大有一统蒙古 ， 成为法理上和实质上的蒙古大汗的野心 。 这是执政未稳的清帝国最不愿意看到的 ， 所以清廷先制造噶尔丹其实是穆斯林的舆论 ， 破坏其在藏传佛教信徒心中的正统性 ， 随后康熙又两次御驾亲征 ， 压制住了准噶尔的势力 。康熙朝虽数次西征但真正击败准噶尔部的还是乾隆朝战果是巨大的 ， 但是对国家的负担也同样巨大（《平定准部回部得胜图》 ， 图片：wikipedia）▼
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