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大足石刻|从寂寂无名到世界遗产 大足石刻为何能吸引世人目光？

大足石刻|从寂寂无名到世界遗产 大足石刻为何能吸引世人目光？
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“天下大足——大足石刻的发现与传承”特展上的展品 。
本报采访人员 薛维睿 文/图
在很长一段时间里 ， 大足石刻都默默无闻地藏在深山之中 。 1945年 ， 著名学者杨家骆率科考团前往大足 ， 进行了首次系统的科学考察 。 此后 ， 世界开始将目光投向这片令人震撼的石窟群 。 大足石刻到底有怎样的魅力 ， 吸引人们驻足赞叹？又何以被列入世界文化遗产名录？
目前 ， “天下大足——大足石刻的发现与传承”特展在金沙遗址博物馆展出 ， 这是大足石刻史上最大规模的外展 。 开幕当天 ， 大足石刻研究院院长黎方银来到金沙遗址博物馆 ， 为成都观众讲述了大足石刻的发现历程 。
重修县志首度科考
“实与发现敦煌相伯仲”
黎方银说 ， 上世纪80年代以前 ， 很多人都不知道大足石刻的存在 ， 18世纪前的文献和记述当中 ， 也很难找到有关大足石刻造像的文献记载 。
【大足石刻|从寂寂无名到世界遗产 大足石刻为何能吸引世人目光？】200年前 ， 大足知县张澍受前任知县赵时委托更修县志 ， 他遍登大足境内北山、南山、宝顶山 ， 写了20多篇研究文章 ， 并搜集抄录石刻和寺院的铭文 ， 编辑成《大足金石录》一书 。 这些资料迄今仍对大足石刻研究有重要价值 ， 他也成为关注大足石刻研究的首位学者 。
1940年 ， 梁思成一行人在四川考察古建筑 ， 第一次对这里的石刻造像进行了简单考察 。 1947年 ， 美国普林斯顿大学的一次学术研讨会上 ， 梁思成以大足石刻为题做了一次学术报告 。 “这是大足石刻第一次被介绍到学术界” ， 黎方银说 ， “但梁思成这一次的考察 ， 还算不上一次有学术意义的科学考察 。 ”
1945年 ， 大足当地学者陈习删撰写的《民国重修大足县志》一书 ， 被送往当时位于重庆北碚的中国学典馆印刷 ， 馆长杨家骆极为重视其中关于石刻的记载 。 当年4月 ， 杨家骆召集了15位著名的专家学者 ， 组建成“大足石刻考察团”实地考察大足 。
考察团在大足待了8天 ， 拍摄照片200余帧 ， 摩绘200余幅 ， 拓碑100余通 ， 首次对这里进行了系统的科学考察 ， 并第一次将这片石窟群称作“大足石刻” 。 他们一致认为 ， 大足石刻可与云冈、龙门鼎足而三 ， 此次发现“实与发现敦煌相伯仲” 。
在杨家骆之后的岁月里 ， 一代又一代的学者开始专注于这里的悬崖峭壁 。
开创“大足石刻时代”
将中国石窟艺术史推后400年
1987年 ， 美国前国务卿基辛格看到大足石刻后说：“我到过世界上的很多地方 ， 这里使我觉得它是最生动、最宏伟的古代博物馆 。 ”1999年 ， 大足石刻被列入《世界遗产名录》 ， 被全世界越来越多的人知晓 。
大足石刻还被誉为“世界石窟艺术史上最后一座丰碑” 。 黎方银说 ， 公元三世纪左右 ， 作为传播佛教的艺术使者 ， 石窟艺术从古印度经过西域传到中国 ， 并在中国丝绸之路和黄河流域形成了两次造像的高峰 。 公元9世纪之后 ， 长江流域形成了很多的石窟群 ， 其中包括安岳石窟和大足石窟 。
大足石刻始于初唐 ， 兴于晚唐、五代 ， 盛于两宋 ， 直至民国时期历经了6个朝代 ， 形成了晚唐五代北山造像和宋代宝顶山造像的两次造像高峰 。 在大足石刻之后 ， 几乎再没有如此规模和影响的大型石窟出现 。 “大足石刻代表了公元9到13世纪世界石窟艺术的最高水平 ， 把中国石窟艺术史推后了400多年 ， 从此改变了中国石窟艺术‘唐盛宋衰’的说法 。 ”
正因于此 ， 大足石刻的造像风格也和北方迥异 。 黎方银讲道 ， 石窟从印度传到中国 ， 加上鲜卑族人的形象 ， 起初看起来不像中国人 ， 比如北魏云冈石窟呈现出的“胡貌梵相”的特点 。 到龙门石窟之时 ， 相貌逐渐中国化 ， 开始用中国人的审美来雕刻这些佛像 。 中国现代雕塑事业奠基人刘开渠先生认为 ， 大足石刻开创了中国宗教石刻艺术的一个时代——“大足石刻时代” 。
现代作家汪曾祺曾说 ， 大足石刻的造像是“富于人性的” 。 这里的石刻的确具有十分明显的世俗化、生活化和民族化的特点 。 “父母恩重经变相”表现了父母对儿女的慈爱 ， “吹笛女”“养鸡女”代表农村劳动女性的美感 ， 很多造像都可以看到古代社会家庭和人们的生活风貌 ， 充满人间烟火的气息 。


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