珂梦历史人文|天地不仁，以万物为刍狗：道家认为越治天下，就越治理不好天下
在先秦诸子当中 ， 道家、儒家、墨家等学派的观点 ， 是有着本质上的区别的 ， 尤其是在如何拯救天下这个方面 ， 道家与儒家、墨家等学派 ， 可以称得上是完全不同的两种观点 ， 虽然 ， 儒家、墨家也在诸多细枝末节方面有着不少的分歧 ， 但是归根结底 ， 这两个学派的观念却是殊途同归的 。
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他们都认为 ， 天下大乱的原因在于缺少爱 ， 无论是孔子也好 ， 还是墨子也好 ， 他们都认为多给世界一点爱是拯救天下的最好方式 ， 只不过 ， 他们的分歧在于 ， 到底是给予天下仁爱还是要进行兼爱 。
但是老子和庄子等道家学派的观点却多有不同 ， 他们并不认为 ， 缺少爱是天下大乱的根本原因 ， 而是认为 ， 人们对于天下发展方式的认知本身就存在缺陷 ， 在大家的观念中 ， 天下是不需要治理的 ， 而且越是治理就越是治不好 。 道家认为 ， 治理天下 ， 是社会变混乱的根源
也就是说 ， 天下之所以会混乱 ， 就是因为那些想要治理天下的人往往都在瞎折腾 ， 折腾的久了 ， 天下也就越来越混乱了 。 而且道家不仅认为春秋战国时代的君主 ， 和所谓的思想家们在折腾 ， 他们还认为从黄帝开始 ， 华夏历史社会的发展就没有摆脱瞎折腾这一点 。
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道家认为 ， 他们所谓治天下的行为都是没有必要的 ， 甚至是导致社会变得混乱的根本原因 。 那么 ， 为什么道家会认为 ， 越是治天下就越是治不好天下呢？本篇文章重点分析一下这个问题 ， 看一看 ， 道家这一观点到底有哪些道理？道家学派的思想观念：人类是不需要治理的
道家学派认为 ， 有天地就会有万物 ， 有万物就会有人民 ， 也就是说是天地创造了人类 ， 而人类也是由自然界演化出来的一种生物 ， 自然界的万物会让人类自己生存下去 ， 而人类作为自然界和天地演化出来的子民 ， 他们也必然会懂得该如何生存下去 ， 所以 ， 人类其实是不需要治理的 。
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换句话说 ， 就算是要治理也并非是需要人去治理 ， 因为天下是天的 ， 人又岂能代替天去治理人类呢？人又怎么能够替天行道、代天立法呢？所以 ， 人们的生存应该是顺其自然、无为而治 ， 让人民该干嘛就干嘛 ， 不要过多的干涉和管理 。
【珂梦历史人文|天地不仁，以万物为刍狗：道家认为越治天下，就越治理不好天下】所谓 ， “天地不仁 ， 以万物为刍狗 ， 圣人不仁 ， 以百姓为刍狗” 。 意思并不是说 ， 天和圣人都是不仁义的 ， 他们不把万物和人民当回事 ， 而是在号召人们 ， 不要太过于把百姓当回事 ， 当然 ， 老子的这句话并没有恶意 ， 只是在告诉人们 ， 天地创造了万物创造以后 ， 并没有过多地去干涉人类的生存和发展 。 君主要无为而治 ， 不能过分地干预百姓生活
也就是说 ， 天地尚且通过“不管”来管理人类 ， 那么人类又何必多管闲事 ， 自作多情呢？所以 ， 人类其实也应该回归到自然当中 ， 做好自己该做的事情 ， 不要去过分的管理他人的事 ， 自然而然的 ， 君主也就不能过多的干预平民百姓的生存和发展 ， 这也是无为而治的核心 。
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其实 ， 无为而治 ， 说的并不是大家什么都不干 ， 关起大门朝天过 ， 而是说人的发展要顺应自然 ， 要该干什么干什么 ， 不要想过多的干涉他人的行为 ， 君主也不能太过分地干预平民百姓的生存 ， 要顺应天时地利 ， 顺应时代的潮流 ， 不要妄想凭借人类的行为就改变社会的发展 。 道家观念中：治理天下的结果
我们再来看一下 ， 在道家的观念当中治理天下的结果是什么样的 。 第一就是 ， 自以为是 。 道家认为 ， 从三皇五帝开始一直发展到春秋战国时代 ， 所有的领导人和思想家 ， 像是尧舜禹、商汤、周文王、周武王、孔子、墨子这些人 ， 他们都是自以为是的 。
因为他们都想着自己能够平治天下 ， 也就是说 ， 认为自己掌握了时代的真理 ， 认为只有自己的方式和学说 ， 能够改变当下的社会环境 ， 能够创造一种更加稳定和谐的生存状态 ， 但问题在于 ， 天下是一个人就能够改善的了的吗？恐怕不是 。
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认为自己掌握真理的人 ， 都是自以为是
而且真理真的就掌握在这些人手中吗？恐怕也不是 ， 或许这些人都掌握了真理的一部分 ， 但是他们绝对没有凭着一个人的力量而掌握所有的真理 ， 那么 ， 这些人必定不能够平治天下 ， 也不能带来更好的生存和发展状态 。
可是 ， 他们却自认为自己掌握了真理 ， 甚至认为自己掌握了绝对而唯一的真理 ， 并且认为 ， 自己能够凭着所掌握的真理 ， 去改善天下的发展轨迹 ， 这难道不是一种自以为是吗？而且我们上面也说到过 ， 道家认为 ， 天下是天的 ， 人是不能够替天行道、代天立法的 。
可是 ， 那些所谓的思想家和统治者们 ， 他们却想替天行道、代天立法 ， 也就是所谓的治理天下 ， 但天下是天的而不是人的 ， 人想去做天才能够做的事情 ， 自然也就是一种自以为是的行为了 。
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所以 ， 道家其实对从古至今的一些领导者 ， 包括黄帝在内都多有批判 ， 认为他们掌握了一点规律 ， 就自认为无所不知 ， 取得了一点成就 ， 就认为自己无所不能 ， 再加上舆论的引导就更加飘飘然了 。 百姓处于无知状态 ， 需要偶像引导
试想一下 ， 当人民都把什么“先圣”、“明王”这些高帽子扣在他们头上的时候 ， 他们自己其实也是招架不住的 ， 真的就会认为自己是永远聪明正确的了 。 但问题是 ， 百姓们对于他们的哄抬 ， 并不是因为他们真的就这样握了唯一的真理 ， 而是因为在很大程度上 ， 百姓是处在一种无知的状态中的 。
尤其是在原始社会和春秋战国时代 ， 大众的生存需要偶像 ， 他们在思想方面也没有经历过启蒙 ， 所以 ， 三皇五帝 ， 尧舜禹 ， 就成了他们的偶像 ， 这些人的某一些作为和行径也成为了他们推崇的目标 ， 而长此以往下去 ， 统治者和思想家就会越来越飘飘然 ， 越来越自以为是 。
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老子认为圣人要单纯 ， 庄子认为 ， 人人平等
而也正因为这样的环境 ， 老子和庄子提出了自己的观念 ， 老子认为 ， 社会和圣人形象应该重塑 。
所谓：处无为之事 ， 行不言之教 ， 不自伐 ， 不自矜 ， 俗人昭昭 ， 我独昏昏 ， 俗人察察 ， 我独闷闷 ， 如婴儿之未孩 。
就是说 ， 所谓的圣人 ， 不应该是自认为掌握天下大道的人 ， 而应该是不乱说话 ， 不乱做事 ， 不自吹自擂 ， 不自高自大 ， 谦虚、低调、无为 ， 同时又要向刚出生的婴儿一样单纯 ， 这才应该是圣人 。
而庄子则说 ， 圣人生而大盗起 ， 圣人不死 ， 大盗不止 。 庄子认为 ， 无论是儒家还是墨家所创造的圣人形象 ， 这些都其实是披着羊皮的狼 ， 实际上曲解了道德真正的含义 ， 也就是说 ， 要求人们遵守自己所认为的道德 ， 其实本身就是不道德的 ， 因为大家生而为人 ， 本应平等 ， 为什么要让别人一定要遵守自己所认为的正确呢？这难道不是另一种层面上的自私吗？
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所以 ， 越是要求别人尊重自己所说的东西 ， 就会越引起别人的反对 ， 进而也就会引起人与人之间的矛盾 ， 引起控制和被控制之间的冲突 ， 又怎么不会导致社会混乱呢？所以 ， 无论是做人也好 ， 还是治国也好 ， 都不能自以为是 。 统治者和思想家：自作多情
什么是自作多情呢？意思是说 ， 在这些领导者和思想家们的眼中 ， 社会是需要治理的 ， 甚至是需要他们这些掌握了真理的人去治理的 ， 但问题是 ， 在道家人的眼里 ， 天地万物与人类本应该是相生相应 ， 相互演化 ， 和平共存的 ， 这其实是一种自然演变的规律 ， 没有人能够控制的了 ， 自然也就没有人能够治理的了 。
也就是说 ， 人与自然之间有着一种本能的和平关系 ， 无论是生存还是发展 ， 人和自然都能够相互呼应 ， 如此一来 ， 又怎么需要人类去治理人类呢？所以 ， 自然也就不需要所谓的统治者和思想家们去操心了 。
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道家认为：天下本无事 ， 庸人自扰之
而且道家认为 ， 天地创造万物之后 ， 也就不再进行所谓的管理了 ， 所以 ， 天统治天下的方式就是不管 ， 既然天地尚且不仁 ， 那人又何必去多管闲事呢？而且 ， 老百姓也未必喜欢被统治者管 ， 因为有的时候 ， 统治者和思想家们是什么都问、什么都管 ， 什么都要指手画脚插一杠子 ， 条条框框将平民百姓束缚起来 ， 如此又怎么会不受到反驳呢？
而只要是自作多情 ， 就一定不会受到百姓的拥戴和赞同 ， 也就是说 ， 虽然劳心劳力却得不到任何感激 ， 不过是自讨没趣罢了 。 所谓 ， 天下本无事 ， 庸人自扰之 ， 当一个人太过把自己当回事的时候 ， 就会去管很多不应该管的闲事 ， 但是闲事自己本身不该管 ， 管了就必定会出问题 ， 可自己却还认为自己是好心 ， 认为对方应该接受 。
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当对方的态度与自己预料当中太过不同时 ， 就会生闷气 ， 一生闷气自然就会惹出事端 ， 甚至还想继续管闲事 ， 所以 ， 就只会越管越乱 ， 到那个时候无事生非就成了恶性循环 ， 天下怎么可能不乱呢？越想管理天下 ， 天下越乱
越是想管理天下 ， 就会创造越多想管理天下的人 ， 就会导致天下越来越乱 。 就是说 ， 天下人应该做好的事情是管理好自己 ， 保证好自己的生存空间和状态 ， 而不是过分地去干预他人的生存和发展 ， 其实天下确实是需要领导阶层的 ， 因为 ， 并不是所有的人都能够遵守自然规律安稳发展 ， 一定会有一些想要跳脱自然发展状态的人 。
所以 ， 需要领导者 ， 也需要一定程度上的规范 ， 但问题是 ， 如果所有的人都想成为管理者 ， 都想成为领导者 ， 那这个天下又要怎么去管理呢？其实到了那个时候 ， 所有的人都希望通过自己的方式去管理天下 ， 都希望自己的治国方法能够加以任用 。
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可是一千个人眼中就有一千个哈姆雷特 ， 也就有一千多种治理天下的方式方法 ， 又该采用谁的呢？因此 ， 越想管理天下 ， 其实就越不能够管理好天下 ， 而且想要管理天下的人越多 ， 天下也就会越乱 ， 毕竟大家都是自认为掌握了真理的人 ， 谁又比谁更高贵呢？
所以 ， 在春秋战国时代 ， 儒家和墨家 ， 哪怕是观点殊途同归 ， 也会有很多的争论 ， 其他学派也更不用多说了 ， 究其原因不就是因为他们都想统治天下吗？如果他们能够消停一点 ， 不那么自以为是 ， 不那么自作多情 ， 都不想去治理天下 ， 而是想着去管好自己 ， 那么这个天下也就不需要治理了 。 讨论
综上所述 ， 我们可以得知 ， 其实 ， 道家所说的“越是治天下 ， 就越是治不好天下” ， 的观点是有一定道理的 。 首先天下确实是天的 ， 这没有问题 ， 人也是自然界当中演化出来的一种生物 ， 这也没有问题 ， 所以 ， 人的生存和发展是顺应了自然和历史的 ， 如此一来 ， 人其实就拥有着适应自然和社会的基础条件 ， 并不需要哪一类人去进行强制性的管理 。
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其次 ， 人生来其实都是平等的 ， 谁又有资格说 ， 自己掌握了某部分真理呢？谁又有资格认为 ， 自己掌握的真理就绝对的正确呢？而且一个人自认为自己掌握了真理 ， 自己的对手也是这么认为的 ， 如此一来 ， 真理到底掌握在谁的手中还不好说 ， 又凭什么要求这个天下按照自己的发展方式进行呢？
所以 ， 为了避免这些问题 ， 大家就都不要自作多情了 ， 都不要希望用自己的方式去治理天下 ， 都不要去过多的干预自然界的发展 ， 大家管好自己就可以了 ， 当自己能够处理好自己的生存问题 ， 能够处理好自己的人际关系 ， 那么这个社会其实也就会相对的变得稳定 。
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毕竟人是社会的主要组成部分 ， 如果每个人都能够管好自己 ， 都能够约束好自己的行为 ， 其实哪怕是法律都有不存在的必要 ， 又何须再通过某一部分人去监督另一部分人呢？
所以 ， 治理天下必定要顺其自然 ， 不能太过自以为是 ， 也不能自作多情 ， 更多的是将民生放归于自然 ， 让人们各自管理自己 ， 领导阶层也做好自己份内的事情 ， 不要认为自己高人一等 ， 也不要认为自己能够掌握天下 ， 那时 ， 天下才会真的变好 。
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