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因缘|大慈寺：玄奘与成都的不解因缘

_原题是：大慈寺：玄奘与成都的不解因缘
何大江/文 曹劲松/制图
天申节前三日大圣慈寺华严阁 燃灯甚盛游人过于元夕
宋·陆游
万瓦如鳞百尺梯 ， 遥看突兀与云齐 。
宝帘风定灯相射 ， 绮陌尘香马不嘶 。
星殒半空天宇静 ， 莲生陆地客心迷 。
归途细踏槐阴月 ， 家在花行更向西 。
传统民俗中 ， 岁时节令多有燃灯环节 ， 意在祈求福佑 。 唐宋成都 ， 燃灯会更具规模 。
南宋初期 ， 以宋高宗赵构的生辰为天申节（农历五月二十一） ， 陆游参与的这一次燃灯会 ， 则是提前举行的天申节庆贺活动 。
那天的大慈寺灯会摩肩接踵 ， 游人锦衣绣袿 ， 珠翠香粉 ， 骑马坐轿而至 。 大慈寺灯轮高立 ， 上面摆放着盛满了清油的灯盏 。 天黑下来之后 ， 一一点亮 ， 火树华灯 ， 开启璀璨之夜 。 陆游夹杂在人群中 ， 看到灯火如半空坠星 ， 如陆地生莲 ， 为之心醉神迷 。
大慈寺极盛时期为唐宋 ， 此后几经毁建 。 其中最为惨烈的 ， 应当是明宣德十年（1435年）被烧为荒墟 。 那场大火之后 ， 大慈寺僧众迁往与之渊源极深的多宝寺 。 历经千年沧桑 ， 大慈寺的占地面积已大幅缩减 。
2003年底 ， 大慈寺恢复开放筹备小组成立 。
2004年1月7日 ， 成都市大慈寺修复施工工程全面展开 。 仅仅两天之后 ， 就发现了镇寺之宝——清光绪六年腊月初八 ， 由经学家黄云鹄（著名学者黄侃之父）题写的“古大圣慈寺”匾额 。
匾额初发现时 ， 尚被水泥封住 ， 2004年1月10日的《成都日报》以《敲开水泥 石匾露了一横》为题 ， 记载了石匾重见天日的细节：“石块一点点地脱落 ， 石匾也渐渐露出一角 。 只见一块淡红色的石板上 ， 清晰地刻着一横的右端 。 ”文中提到的那“一横” ， 就是“圣”字最下面的那一笔 。 如今 ， 这块高约70厘米、宽约3米 ， 已有140年历史的石匾正悬挂于大慈寺山门顶端 。
2004年4月8日 ， 大慈寺正式恢复开放 。
2014年 ， 毗邻大慈寺、汇聚国际一线品牌的成都远洋太古里开始分阶段开业 。 在红尘喧嚣、潮流时尚的三面环抱中 ， 有一块虚静空灵、高远简淡之地 。
太子寺是讹读
还是真和太子有关？
在老一辈成都人口中 ， 大慈寺另有称呼——太子寺 。 其实 ， 二者并不矛盾 。 “大”跟“太”在古代同音 ， 而“慈”跟“子”发音相似——不过 ， 把大慈寺叫太子寺 ， 并不是简单的读音讹误 ， 而真的跟一位“太子”相关 ， 那就是新罗国（朝鲜半岛历史上的国家）国君圣德王金兴光的三王子 。
在中国佛教史尤其是禅宗史上 ， 这位三王子是一位绕不开的人物 ， 他就是无相禅师 。 据称 ， 为了回避可能发生的王室内部纷争 ， 唐开元十六年（728年）三王子渡海来到大唐 ， 受到玄宗召见 。
“安史之乱”爆发之际 ， 无相禅师正在蜀中访道 。 为赈济逃难入蜀的百姓 ， 大慈寺僧人英干设粥厂 ， 向饥民供粥 ， 并为国家渡过难关而祈祷 。 此时 ， 唐玄宗恰好避难驻跸成都 ， 听闻高力士奏报此事 ， 心生感动 ， 遂赐田一千亩用于大慈寺扩建 ， 并手书“大圣慈寺”匾额 。 一个“圣”字让大慈寺和皇家有了关联 。 武宗时期“会昌毁佛” ， 大量寺庙被拆毁、僧尼被强制还俗、佛像被销熔 ， 而因为跟唐玄宗李隆基的渊源 ， 大慈寺得以幸免于难 。
除了题匾赐地 ， 唐玄宗敕令无相禅师规制大慈寺 。 757年 ， 大慈寺开始建设 。 大慈寺的兴盛 ， 以无相禅师始；而无相禅师的一生 ， 则以大慈寺终 。 762年 ， 无相禅师坐化于他作为总规划师参与建设的大慈寺 。
无相禅师规制建成的大慈寺 ， 共计“九十六院 ， 八千五百区” ， 规模极为宏大 。 极盛之时 ， 其区域北至今日武成大街 ， 南抵镋钯街一线（镋钯街为当年武僧放置习武兵器镋钯之所） ， 西至红星路二、三段 ， 东临府河 。
大慈寺诞生的年代当然更早 。 《五灯会元》载 ， 魏晋间印度僧人宝掌禅师入蜀 ， “礼普贤 ， 留大慈” ， 为大慈寺诞生之始 。 今日大慈寺内的介绍则称 ， “始建至今有1600多年” 。 2004年 ， 大慈寺工地出土的南北朝石佛残躯 ， 也为此增添了实物证据 。
流沙河念《心经》
玄奘从何“取经”？
贞观三年（629年） ， 玄奘西行求法 ， 西出玉门关 ， 开始了最艰难的一段旅途——走进莫贺延碛 ， 即今日的噶顺戈壁 。
“八百里流沙界 ， 三千弱水深 。 鹅毛飘不起 ， 芦花定沉底 。 ”《西游记》里 ， 唐僧在此收服了沙和尚 。 其实流沙河不是河 ， 而是戈壁滩上的流沙 ， 是上无飞鸟下无走兽的生命禁区 。 这里极端干旱 ， 几乎寸草不生 ， 且大风呼啸 ， 雅丹遍布 ， 唯有骡马与骆驼的白骨一路相连 。 偏偏玄奘饮水时失手将皮囊打翻 ， 这之后四五天 ， 没有沾过一滴水 。 干渴、饥饿、温差、大风、孤独、恐惧 ， 让玄奘产生了幻觉 ， 他见到了各种各样奇形怪状的恶鬼 ， 绕在身前身后 。 虽然玄奘口中称诵着观音菩萨的名号 ， 但恶鬼不退 ， 直到念诵《心经》 ， 方才战胜幻觉 ， 驱退魑魅魍魉 。 “宁可就西而死 ， 岂归东而生？”第五日夜半 ， 玄奘终于在识途老马的带领下找到水源 。 经此磨难 ， 玄奘完成了心理上的嬗变 ， 继续西行之路 。
问题来了：现在最流行的《心经》汉译版本归在玄奘名下 ， 而他在到达天竺之前还未学会梵文 ， 不可能翻译《心经》 ， 那么在莫贺延碛拯救了玄奘的《心经》又是怎么来的？《大慈恩寺三藏法师传》给出了答案 。
618年 ， 年仅16岁的玄奘入蜀问道 ， 在成都曾遇一病人 。 此人一身恶臭 ， 长满脓疮 ， 衣服也破破烂烂 ， 十分肮脏 。 玄奘心生慈悲 ， 将他带回寺庙照顾 ， 给予饮食衣物 。 病人十分感激 ， 便传授一部佛经作为报答 ， 这即是玄奘在莫贺延碛所念诵《心经》的来源 。
玄奘照顾病人的寺庙便是大慈寺吗？说起来 ， 玄奘与大慈寺的确有着不解的殊胜因缘 。
玄奘生于隋朝 ， 10岁时出家 ， 入蜀求法 ， 居住于成都东郊的多宝寺 ， 而他于622年受具足戒（大戒）的场所 ， 很可能就是大慈寺 。
四川省文史研究馆馆员冯修齐先生在《玄奘在成都大慈寺受戒考论》一文中推论 ， 玄奘大师在成都受具足戒有两种可能：在大慈寺受戒 ， 或受戒于大慈寺的前身——多宝寺律院 。 多宝寺遗址 ， 在成都东郊外沙河边 ， 即今日的多宝寺路西侧 ， 距大慈寺直线距离约3.5公里 。 唐时的多宝寺环境清幽 ， 时有高僧大德讲法 ， 座下听众多达数百人 。 对玄奘来说 ， 多宝寺是个学修佛法的好去处 ， 然而离城较远 ， 对受戒的僧人来说并不方便 。 冯修齐考证称 ， 多宝寺的律院应当设在大慈寺内 。 而唐代大慈寺内 ， 真还有着一座多宝塔——相同的名字 ， 暗示着两座寺庙之间的渊源 。
按照冯修齐的推断 ， 后来多宝寺并于大慈寺 ， 直到明代中期复建 。 近年出土的文物也提供了新的证据：2004年元月 ， 大慈寺大雄殿与藏经楼之间地下两米处 ， 发现了一座多宝寺的石经幢 ， 两年之后再次出土了清初石幢《重修多宝寺碑记》 。 这都说明玄奘受戒与大慈寺存在着很深的关联 ， 很多佛教界高僧也都相信玄奘受戒于大慈寺的说法 。
玄奘长安圆寂
灵骨怎么到了大慈寺？
除了在大慈寺受戒、讲学之外 ， 玄奘跟大慈寺还有一段因缘 ， 那就是他的顶灵骨曾经保存于此 。
玄奘的灵骨是在南京报恩寺发现的 。 报恩寺位于金陵机器局附近 ， 内有纪念玄奘的三藏殿和三藏塔墓 。 1937年 ， 南京沦陷于日军之手 ， 金陵机器局被开辟为军工修械厂 。 1942年 ， 日军在平整三藏殿后的土地时发现一石函 ， 上铭文字：“大唐三藏大遍觉法师玄奘顶骨 ， 早因黄巢废塔 ， 今长干演化大师可政于长安传得 ， 于此葬之 。 ”这段刻于宋仁宗天圣年间的文字 ， 讲述了玄奘灵骨迁播的过程 。
唐高宗麟德元年（664年） ， 玄奘大师圆寂 ， 安葬于白鹿原 ， 五年后高宗下令迁葬于兴教寺墓塔内 。 唐末黄巢大军占据长安 ， 塔墓被毁 ， 玄奘灵骨暴于荒野 ， 被僧人可政发现带到金陵 ， 安葬于天禧寺（明宣德六年改名为报恩寺） 。 元代与明代 ， 又两次在寺内迁葬 。 清代咸丰年间 ， 太平天国运动爆发 ， 社会动荡中玄奘灵骨再一次失去下落——直到在金陵机器局重见天日 。
在发掘现场 ， 玄奘灵骨置放在石函下面一铜质小龛中 。 小龛内 ， 装有舍利子及玄奘顶灵骨 ， 灵骨宽约两寸、长约四寸 。 日军自然是想将玄奘灵骨据为己有 ， 但在中国人的压力下 ， 不得不于1943年举行了移交仪式 。
中国奉迎回玄奘灵骨后 ， 分为数份 ， 送往各地 ， 以建灵骨塔 。 主持分配灵骨的白隆平是四川西充人 ， 决意留下一份在玄奘曾经居住、受戒、讲学的四川成都 。 而玄奘灵骨保存于大慈寺的经历 ， 更有几分传奇色彩 。
著名历史学家蒙文通先生对玄奘唯识论有着极为精深的研究 。 1949年 ， 时任华西大学（原华西协合大学）教授的他在家中接待了一位神秘客人 。 来客递给蒙文通一个小圆木盒 ， 托他交给近慈寺住持能海法师 。 同时移交的文字《唐三藏法师玄奘灵骨显隐转移之迹》 ， 赫然道出了盒中所藏之物的来历——那就是在金陵机器局挖出的玄奘遗骨 。
玄奘灵骨经白隆平、蒙文通、能海之手 ， 安置于成都南郊石羊场附近的近慈寺 ， 后又存放于川西博物馆 。 1962年 ， 大慈寺又奉迎了玄奘灵骨 。 上世纪60年代中期 ， 玄奘灵骨被转移至文殊院保存 。
玄奘大师16岁来到成都 ， 一共待了五年 ， 借助在成都得授的《心经》渡过了西行取经途中最大的难关 ， 并在大慈寺受戒、讲学 。 因为这一段殊胜因缘 ， 他的灵骨存放于成都 ， 可谓是题中应有之义 。
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