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老叶说史|诸葛亮辅佐刘备，名士司马徽却说：卧龙虽得明主，然不得其时

《三国演义》中 ， 司马徽向刘备二荐诸葛亮并发出“卧龙虽得其主 ， 不得其时 ， 惜哉！”的喟叹是在第三十七章“司马徽再荐名士刘玄德三顾草庐”中 。 此时的背景是刘备几经沉浮依然未得寸土 ， 只好投奔刘表做客将 。 刘表虽然知道刘备有统军的才能 ， 但也知道他有雄心 ， 故不敢寄托于重权 。 刘表的想法是对的——刘璋正是因为“错信”了刘备 ， 这才导致基业被刘备取走 。 于是此时英雄无用武之地的刘备百般愁苦 ， 以至于有了天下之叹 。
老叶说史|诸葛亮辅佐刘备，名士司马徽却说：卧龙虽得明主，然不得其时
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就在这个时候 ， 司马徽向刘备先推荐了徐庶 ， 同时两次推荐了诸葛亮和庞统 。 在第二次看到刘备决意去请诸葛亮之后 ， 司马徽发出了这样一句“卧龙得其主不得其时”的感叹 ， 这一年是建安十二年（207年） 。
这只要提醒一句：千万千万不要神化司马徽 。 司马徽绝对没有也不可能预测出关羽大意失荆州、诸葛亮北伐最终失败的历史进程——这些事 ， 就连参与其中的诸葛亮都不可能预料的到 。 司马徽之语 ， 指的一定是当下 ， 也就是赤壁之战前夕 。
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虽然之后诸葛亮对刘备自信满满地提出了三分天下的“隆中对” ， 但天下是不是真能朝诸葛亮的计划走 ， 边诸葛亮心里都没数 。 首先 ， 赤壁之战曹操获胜的可能性还是相对大一些的 。 当时曹操破荆州 ， 以大胜之师挥兵东进 ， 刘备的残兵自不待言 ， 孙权是不是能下决心抗曹也在未定之天 。 如果孙权不抗曹 ， 如果孙权抗曹却没有取得胜利 ， 如果孙权内部出现的分裂……“隆中对”根本没有发生的可能 。 所以这个时候 ， 诸葛亮的计划要借助于孙权 ， 其命运根本不掌握在自己手中 。
第二步 ， 如果孙权胜利了 ， 并借机西进荆州、再征巴蜀 ， 以刘备之军力也根本不可能抵抗得了 。 千幸万幸 ， 周瑜染病 ， 在计划西征马蜀的时候居然死了 ， 继任的鲁肃支持孙刘联盟 ， 于是诸葛亮三分天下的计划到此时才出现了可能性 。
老叶说史|诸葛亮辅佐刘备，名士司马徽却说：卧龙虽得明主，然不得其时
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司马徽能预料的是 ， 第一曹操很可能赢；第二就算曹操输了 ， 赢家也会是孙权 。 谁能想到周瑜居然死了呢？“卧龙得其主不得其时”指的是三分天下之梦很难实现 ， 结果误打误撞变成了北伐失败的预言 。
大隐士司马徽曾夸赞说：“伏龙、凤雏 ， 两人得一 ， 可安天下 。 ”那么他俩的才智究竟有何差别呢？刘备一度龙凤兼得 ， 为何还是没安天下呢？
【老叶说史|诸葛亮辅佐刘备，名士司马徽却说：卧龙虽得明主，然不得其时】一、谋士才志存在时间、空间和阴阳差
有四位关系非同一般的谋士：程昱、徐庶、诸葛亮、庞统 。 他们不但与水镜先生司马徽都有过交往 ， 还依次以才识相差“十倍”自谦 。
他们所谓的“十倍”差异主要体现在：一、时间差 。 高人往往眼界远 ， 能沉得住气 ， 出道更晚 。 他们四人的出场顺序也正是昱、庶、亮、统 。 二、空间差 。 高人往往控制能力强 ， 管理范围大 ， 所以有十里之才、百里之才、千里之才等说法 。 他们的初始战功也确乎如此 ， 程昱取东阿县 ， 徐庶取樊城 ， 诸葛亮取荆州 ， 庞统取西川 。
但我们很快会发现 ， 程昱、诸葛亮的终生成就要远大于徐庶、庞统 。 这又是什么缘故呢？原来他们还存在第三方面的差异——阴阳差 。 前面“十倍”说的都是表面的毕业考试成绩 ， 我们可以称之为智谋或阳谋 。 但在实战中还会有人违背忠孝、信义 ， 用到权谋或者说阴谋 。 四人中 ， 统、庶仅善阳谋 ， 亮、昱则兼善阴谋 ， 其中亮又较昱为高 。 专注阳谋者往往忠顺 ， 精于阴谋者往往逆反 。
这里需要说明的是 ， “篡逆”对于统治者来说是洪水猛兽 ， 但对于“民族”这一生命体而言 ， 却是必不可少的阴阳顺逆 ， 即新陈代谢 。 只分合理不合理 。 再者 ， 兵不厌诈 ， 孙子甚至说自己的阳谋也皆为诡计 ， 所以阴阳与忠逆一样 ， 本身也没有优劣之分 ， 关键在于均衡掌握 ， 合理运用 。 准确地说阴谋属于攻心术的范畴 。 不过 ， 在阳尊阴卑的封建社会 ， 阴谋是从老师和书本上学不到的 ， 只能靠自我参悟、自主研发 。 可一旦拥有就能出奇制胜 ， 改变自己的命运 。 程昱、诸葛亮就是因为谋略全面而从排行榜中脱颖而出了 。
庞统起初是完全忠于刘备的 ， 他先去东吴寄寓就是为了与诸葛亮、徐庶形成三方策应 ， 决胜赤壁 ， 曲线救刘 。 所以赤壁大战一结束 ， 庞统就直接来投刘备了 。 为了不让刘备为难 ， 他是情愿从最底层做起 ， 并不急于出示鲁肃和孔明的推荐信 。 果然 ， 他在耒阳以真才实学征服了刘备 ， 孔明也不得不承认庞统高自己十倍 。
从这件事也可以看出 ， 庞统若真想进入谁的班子 ， 是总能想出办法的 。 连进门的本事都没有 ， 还敢号称“凤雏”吗？想当初曹操的水寨都能任意出入呢 。 他在东吴“面试”时冲撞孙权 ， 只不过是要在不得罪人的情况下开溜 。
二、诸葛亮先请庞统 ， 后又想废庞统
诸葛亮能帮刘备拿下荆州 ， 面对“民强地险”的西川却无计可施 。 既不知如何劝说假装仁义的刘备篡夺刘璋 ， 也不敢为西川再打一场赤壁大战了 。 于是他就借吊孝周瑜之机去东吴请比自己高一筹的庞统 。 （这里孔明还有一层用意就是在刘家宗亲面前继续恪守疏不间亲 ， 以掩饰异志 ， 保持愚忠形象 。 ）此后 ， 两人就一个守荆州 ， 一个攻西川 ， 同时成为了刘备的左膀右臂 。
庞统的确是比孔明有才 ， 他意识到刘备在取荆州时必须装仁义 ， 因为还要图将来刘璋的好感 ， 但到刘璋这里就可以彻底撕破脸“逼宫”了 。 理论上 ， 他只用“逆取顺守”四个字就将刘备轻松说服 。 武功上 ， 他只用黄忠、魏延两位孔明不要的“末将”就实现了西川突围 。
然而就在西川势在必得、大功告成的时候 ， 事情出现了转折 ， 孔明向庞统发出了一封死亡恐吓信 。 此举与前面程昱骗徐庶大同小异 ， 程昱是利用徐庶的至孝 ， 先劫持徐母 ， 再招降徐庶 。 诸葛亮则是利用庞统对刘备的至忠 ， 刘备对庞统的至爱 ， 先动摇刘备之心 ， 再灭掉庞统 。 两位阴谋家就像是排球运动员 ， 将球扣到对方两个人的中间 ， 迫使他们在互让时出现失误 。
事情的经过是这样：有个广汉人彭羕向刘备密告说敌方有人要决涪江之水淹魏延、黄忠的前寨 。 还说：“罡星在西方 ， 太白临于此地 ， 当有不吉之事 ， 切宜慎之 。 ”这一情报不但救了刘备数万人性命 ， 还斩了敌方主谋泠苞 ， 化凶为吉 。
那么是谁制造了这命悬一线的险情呢？是刘备 。 川将泠苞先前本已被魏延活捉 ， 但刘备偏要将他释放 。 魏延说：“此人不可放回 。 若脱身一去 ， 不复来矣 。 ”玄德说：“吾以仁义待人 ， 人不负我 。 ”在你死我活的前沿阵地 ， 在优势尚未确立的攻坚时刻 ， 竟能这样不结合实际情况而滥施仁义 ， 真是可笑至极 。 既然仁义都可以换仁义 ， 还用得着逆取吗？既然仁义可以换仁义 ， 曹操怎么没给过你一寸土地呢？可见刘备已经从儒仁颓堕成了愚仁了 ， 刘家的遗传病发作了 ， 不再是以前对付曹操时那个明辨真仁假义的玄德了 。 这次若不是彭羕帮忙 ， 庞统必会功亏一篑 。
刚刚化险为夷 ， 诸葛亮却派马良送信说：“亮夜算太乙数 ， 今年岁次癸已 ， 罡星在西方 ， 又观乾象 ， 太白临于雒城之分；主将帅身上多凶少吉 。 切宜谨慎 。 ”同一种形象 ， 诸葛亮提出了第二种解释 。 而庞统对诸葛亮的“善意”嗤之以鼻 ， 又进一步提出第三种解释：“统亦算太乙数 ， 已知罡星在西 ， 应主公合得西川 ， 别不主凶事 。 统亦占天文 ， 见太白临于雒城 ， 先斩将泠苞 ， 已应凶兆矣 。 主公不可疑心 ， 可急进兵 。 ”真正是一象三说 。
三、庞统看透刘备 ， 决意以死让贤
龙、凤的意见分歧让刘备狐疑不定 ， 一方面他十分珍爱庞统这位能力超强的谋臣 ， 另一方面又十分信服料事如神的诸葛亮 。 为了确保万无一失 ， 刘备决定退守荆州 。 第二天他还以自己的梦劝庞统说：“吾夜梦一神人 ， 手执铁棒击吾右臂 ， 觉来犹自臂疼 。 此行莫非不佳？”向来果敢不信邪的庞统哪里受得了这种患得患失、软弱无能的言行 ， 只见他回答说：“壮士临阵 ， 不死带伤 ， 理之自然也 。 何故以梦寐之事疑心乎？”又说：“主公被孔明所惑矣 。 彼不欲令统独成大功 ， 故作此言以疑主公之心 。 心疑则致梦 ， 何凶之有？统肝脑涂地 ， 方称本心 。 主公再勿多言 ， 来早准行 。 ”说得多好啊 ， 一勇二忠三唯物 ， 四不跟贪功小人一般见识 。 不过就在庞统作这番慷慨陈词之时 ， 他的忠心急转直下——不想再为刘备卖力 。 刘备现已愚仁愚义又愚信 ， 全无可取之处了 。
特别值得一提的是屡屡出现的占星术 ， 涪江当时有险情 ， 彭羕是先分析了涪江的地理之后 ， 怕刘备不信 ， 才结合星象说话的 。 庞统则是将形象当成了提升必胜信念的心理暗示 。 如果占星真能卜知未来 ， 诸葛亮和庞统为什么就没能预测到涪江的险情？他俩还不及彭羕了？
一般谋士是很少起誓提到“死”或相关字眼的 ， 一旦提到就可能有赴死的动机 。 比如郭嘉北伐时就对曹操说：“某感丞相大恩 ， 虽死不能报万一 。 ”这里的庞统与郭嘉一样 ， 也是内心意欲反主而表面故作忠义 。 而且他们都是在个人生死和国家前途之间选择了后者 。 尽管郭嘉不知道刘备究竟是个什么样的人 ， 但至少可以确定他的新儒家要领先于曹操的新法家 。 庞统亦然 ， 尽管他也不太清楚诸葛亮今后的具体举措 ， 但至少可以肯定他的“儒法混”要高于刘备的新儒家 ， 未来发展的空间更大 。
由于庞统秉承忠义之德 ， 从未作过篡夺天下的打算 ， 所以他想让位于孔明 。 只见庞统像一个自由体操运动员一样 ， 在前冲惯性太大而不能急停时 ， 临时来了个绝妙的“回笼” 。
一、维护自己男儿和战士的尊严 ， 宁可马革裹尸也不当逃兵 。 按说此时的庞统可以选择引退 ， 以保全性命 ， 但他没有这样做 。 这也是他与刘备性格的最大区别 。
二、为了不影响诸葛亮而将自己的死因略略推给刘备 。 为什么他的马“久乘 ， 不曾如此”却突然前失蹄呢？难道他也开始起疑、怕死 ， 情绪影响到马了？非也！他是看到刘备迷信这些 ， 所以也玩了个自己将自己掀下来的戏法 ， 以促使刘备为关心他而与他换马 。 骑上刘备的白马之后不但死得快 ， 还可以将过失归于刘备 。 这样刘备也就不会迁怒孔明了 ， 他梦见神人击臂即表明潜意识有点怀疑孔明 ， 只有孔明才是他心中的神人啊 。
三、他选择死在“落凤坡”则又是反过来安慰宿命的刘备：我是命里该死 ， 你也不必过分自责哟 。 四、庞统为什么要反复揭露诸葛亮的来信是出自妒忌呢？为什么在树木丛杂的小路上行军 ， 却将魏延远远地安排在前队呢？自己手无缚鸡之力 ， 守在更危险的后队有什么作用？贴着魏延走不行吗？
原来 ， 庞统是要用这一显著的行阵破绽向同行诸葛亮表明：我是心甘情愿让功、让位与你 ， 并非屈死在你的手中 ， 更不是不识你的险恶居心 。
由此可见 ， 孔明的确不是庞统之死的直接责任人 ， 如果真要说其中有什么关联 ， 那就是孔明先发射了一枚远程攻心导弹 ， 但庞统随即作出了精准拦截 。
导弹真正的作用在于让庞统发觉了刘备愚仁愚义之外的怯懦和愚信 ， 进而坚定了他反主的决心——庞统便应着弹声假摔了 。
事实上 ， 像庞统这种能够指挥千军万马的超级谋士如果不是想自杀 ， 一般人是放不倒他的 ， 哪怕比他高的谋士也难 。 即便不能取胜 ， 也能自保性命 ， 还何况是个无名川将张任 。 例如诸葛亮在比他高两档的司马懿面前也总能逃逸 。 谁能想到 ， 乱箭穿胸、肝脑涂地的窝囊死相竟然是一代凤雏精心策划的自杀方式 ， 世间还有比这更能彰显大智若愚、舍生取义的行为语言吗？
毫无疑问 ， 庞统是当时唯一有才华打通蜀道的人 ， 但他却在黎明到来之前毅然将接力棒传给了才识低一等 ， 志向高一筹的孔明 。
四、孔明以同样的姿态修复自己 ， 成全司马天下英雄所见略同 ， 孔明又何尝不能重新认识同窗好友庞统的宽阔胸怀 ， 只见他刚刚擦干眼泪就开足马力进川 ， 同时也迈出了反刘的实质性步伐：调走张飞和赵云 ， 只留关羽一人守荆州 ， 以从关羽开始打断刘备的兄弟链 。
诸葛亮最终不但没有辜负庞统的期望 ， 先后灭掉了刘璋、刘备 ， 还在西川实施了较刘汉“仁”政先进的“儒法混”新政 。
而更重要的是 ， 诸葛亮后来在碰到同样进退两难的困境时 ， 也仿效庞统选择了理智让贤：明忠蜀汉 ， 暗降司马懿 。 又果断交出了校友团队中的最后一棒 。 （孔明究竟如何修复自己的人格 ， 诸多谋士 ， 从郭嘉到程昱 ， 从徐庶到诸葛亮 ， 到庞统 ， 特长和价值观或许各有差别 ， 但都是清一色的好男儿——不退缩、不逞强 ， 只求生命无怨无悔、纵情燃烧！
长期以来 ， 人们都在疑惑 ， 刘备得了一龙一凤怎么仍旧没安天下？原来他只摸到了凤毛麟角 ， 从来就没有真正得到过他们 。 惟有司马昭具备乘龙驾凤的能力 ， 还记得邓艾结结巴巴说的“凤兮凤兮 ， 故是一凤”吗？还记得钟会在定军山感应诸葛亮显圣吗？此即指明邓艾是庞统式的凤 ， 钟会是孔明式的龙 ， 也同样是一忠一逆 。 诚所谓：龙凤常有 ， 而安天下的主公不常有！


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