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冯霖章·当代花鸟画作品集|贾维泽：一洗万古开新风——画家冯霖章

一洗万古开新风——画家冯霖章
贾维泽
冯霖章·当代花鸟画作品集|贾维泽：一洗万古开新风——画家冯霖章
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冯霖章先生近影
挚友冯霖章先生长我两岁 ， 在数十年交往中 ， 他总不忘把新出版的画集、书法集、诗文集寄给我一份 。 每当收到后 ， 我都如获至宝 ， 高兴得很 。 随着对他日渐深入的了解与研究 ， 总想写点东西 ， 但又总觉得不知从何处落笔 。 因为 ， 冯霖章是一座山 。
独树一帜的画风
左一个大师 ， 右一个大师 ， 今日画界 ， 大师何其多 。 真正的大师 ， 不是靠炒作、穿“皇帝的新衣” ， 自吹自擂、自欺欺人装扮出来的 。 真正的大师 ， 是由经得起历史检验的非凡的绘画作品铸就的 。
我认为：开天辟地 ， 登峰造极 ， 居其一 ， 可称大师 。 冯霖章二者兼具 ， 横跨花鸟、山水两大领域 ， 创造了一种“幻化泼墨法”（李勤、徐世钦《冯霖章画集》后记） ， 开创了“泼墨泼彩于肌理之中”（葛继慧《冯霖章孟欲晓画集跋》）的现代工笔泼彩画风 。 且创作出了扣人心弦、感人至深 ， 让世人难以超越、难以企及的画作 。“ 冯霖章先生具备了一代艺术大师的实力、品格和风范”（郭浩满《洁灵天地——冯霖章作品集》序） 。
【冯霖章·当代花鸟画作品集|贾维泽：一洗万古开新风——画家冯霖章】冯霖章 ， 笔名雨林 ， 号半羽士 ， 晚号逸翁 ， 一九四三年生 ， 河北省唐山市人 。 冯霖章出生于诗书世家 ， 早年家贫 。 六四年进唐山市建筑陶瓷厂工作 ， 历时二十八年 ， 开启了他逐步走向成功的艺术征程 。 直至退休前 ， 供职于唐山书画院 。
在多年的艺术实践中 ， 冯霖章淡泊名利 ， 辛勤耕耘 。 他的现代工笔泼彩画 ， “具有‘望其气而彌、品其理而精’的艺术品味 。 得到中外艺术界和收藏家的高度重视 ， 并被誉为当代最具实力的中国画名师之一 。 ”（《洁灵天地——冯霖章作品集》简历）
冯霖章的作品曾在美国、加拿大、德国、意大利、日本、马来西亚、台湾、香港及中国多地展出 。 出版有《冯霖章画集》、《洁灵天地——冯霖章作品集》、《冯霖章现代花鸟画集》、《冯霖章工笔画作品选》、《冯霖章百花画集》、《拾翠集·冯霖章绘事四十回顾》、《冯霖章·当代花鸟画作品集》、《冯霖章作品精选》、《中国高等艺术院校花鸟教学范本冯霖章 郭凤莲卷》等画集 。
冯霖章·当代花鸟画作品集|贾维泽：一洗万古开新风——画家冯霖章
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鸟鸣山更幽
冯霖章·当代花鸟画作品集|贾维泽：一洗万古开新风——画家冯霖章
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山川灵秀
没有发展的传统是死亡的传统
看到冯霖章的画 ， 便觉满眼清气 。 “空山无人 ， 水流花开”（苏轼《十八大阿罗汉颂》） ， 清新 ， 恬静 ， 绚丽 ， 一个天然与梦幻交织的充满大自然气息与生命力的美好境界 。
冯霖章在电话中告诉我：央视书画频道编导打电话告诉他：他在“艺术论坛”的访谈视频 ， 点击量已达1·2亿人次 ， 是建国以来画家中最高的 。
“艺术的本质就是真善美”（冯霖章《艺术的本质就是真善美》） 。
“‘感时花溅泪’（杜甫《春望》） ， 让人感动的不是作者的名头、头衔；而是作者的作品 ， 作品的意境 ， 意境的真善美 。 只有真善美的艺术才能引起人们心灵的共鸣 。 真善美艺术的共鸣无民族、无地域、无时空 。 ”（贾维泽《走进深山的足迹》）
人民最懂艺术 。 真善美的艺术又“润物细无声”（杜甫《春夜喜雨》）地回馈人民 。 向世间奉献洁净、健康、向上、美好、人们喜闻乐见的果实 ， 是每个有良心的画家、艺术家神圣的使命与责任 。
历经数千年的中国画艺术是中华民族的骄傲与辉煌 。
先贤留给我们的丰厚遗产泽被后世 ， 让我们永远也享用不尽 。
但 ， 包括传统在内 ， 做为后人 ， 我们应象前人创造今天历史一样 ， 去创造未来的历史 。 不能醉倒、跪倒而不起来、不前行 。
关于中国画的传统与创新 ， 是老话题 。
冯霖章认为：“没有发展的传统必然是一个死亡的传统 ， 传统所能提供的是一种可资学习借鉴的方式和表现方法 ， 它必须向前发展 ， 与时俱进 。 ”（冯霖章《冯霖章王立林写生集跋》）
“为什么不创新呢？纵观中国绘画史 ， 几乎每一代都有创新”（冯霖章《艺术的本质就是真善美》） 。
“有如画有定法 ， 将黄宾虹分解 ， 齐白石碾碎 ， 一招一式 ， 回归没有发展的传统 ， 普天之下皆齐黄 ， 岂不俗乎？”（冯霖章《贝叶集跋》）
冯霖章图变求新的艺术成就 ， 从理论与实践两方面 ， 对中国画的传统与创新作出了令人叹服、令人赞赏、令人深思的阐释 。
“其行迹为山为石”的泼彩技法
冯霖章认为：“艺术品就是难度、震撼力、格调这三个标准！”（冯霖章《艺术的本质就是真善美》）
只有对传统技法“山穷水尽”（陆游《游山西村》）难的突破 ， 才会有“柳暗花明”（同前）新境界的升华 。 冯霖章正因创造了具有极高难度的“其行迹为山为石”（冯霖章《题画》）的泼彩技法 ， 才“独立于画坛”（同前） 。
关于泼彩技法的创立历程 ， 冯霖章在他的《拾翠集》《自序》中有过简短自述：
“年少之时 ， 常念沙河之畔游衍行乐 。 若夫荻花瑟瑟、渚清沙白 ， 以枯枝划沙试作江山万里图 。 漫步其侧 ， 自赏自乐 ， 数十丈之遥矣 。 至若飞絮濛濛 ， 得意春风 ， 高呼声声入云 ， 以代长啸 。 虽为弱冠之年 ， 竟发林泉之志耳 。 后蒙师贾半樵、侯菊潭、李浴星诸先生教诲 ， 参阅古法 ， 且从师而问焉 。 又行路万里 ， 承蒙雪涛先生指教 ， 始有所悟 。 遂欲脱时习之法 ， 顿生因其行迹为山为石之说 ， 息息与造化相通也 。 ”
泼墨 ， 为唐代王洽（王墨）所创 。 之后 ， 南宋的梁楷创造了泼墨人物画 。 近代的张大千则将泼墨发展为泼彩山水画 。 与前人截然不同 ， 当代的冯霖章对泼彩作出了质的创新 。
“中国工笔画源远流长 ， 彩陶、岩画开其先河 ， 西汉帛画上的工笔画已很有成就 ， 鼎盛期在两汉隋唐 ， 唐为其高峰 ， 五代两宋工写齐驱 ， 元明下滑 ， 至清衰微 。 二十世纪新中国成立后 ， 出现生机 ， 改革开放以来 ， 发展迅猛 。 （参见潘絜兹《中华民族复兴 工笔画复兴》——《迎接新世纪中国工笔画集》序）”
冯霖章现代工笔泼彩花鸟、山水画之中所运用的工笔技法 ， 兼“勾填”而重“没骨” 。
没骨法始创于南朝的张僧繇（没骨山水画） ， 传始于五代十国开“野逸”之风的徐熙（并无作品传世） ， 实始于明末清初的恽南田（没骨花鸟画） 。
“唯以真情能感我 ， 清如水碧只一人 。 ”（冯霖章《水碧·己丑夏读南田画作有感》）恽南田的没骨花卉画风一洗时习、独开生面、冷澹幽隽 ， 深为冯霖章所动 ， 并将其与泼彩法有机融合在自己的画作中 。
再看冯霖章现代工笔泼彩花鸟、山水画之中所运用的泼彩技法 。
笔墨是画家心灵的迹化 。 只有独辟蹊径的笔墨语言 ， 才能实现独特的审美理想 。 冯霖章的的泼彩技法 ， 从本质上讲 ， 是一种实现其艺术理想的智慧的科学方法 。
泼彩是可控制的 ， 而非可遇不可求 。 泼彩会在画面产生肌理 。
“由于肌理与客观物象在形象上、质感上的巧合、贴切、逼真性 ， 因此 ， 肌理具有状物的自然美 。
由于肌理的肌痕不同于非肌理的笔迹 ， 天工巧成呈现的幻化、变异、奇特性 ， 因此 ， 肌理具有悦目的抽象美 。
由于肌理的意象功能更容易唤起联想、想象、幻想的共鸣 ， 因此 ， 肌理具有传情的形式美 。 ”（贾维泽《山水画技法探新》）
“任何一个作者 ， 也只有在同肌理形成之间结成一种可求、可控的主动关系时 ， 肌理才会在构成思想方面发挥作用 。 ”（同上）
冯霖章认为泼彩是“天工” ， 对这种天工巧成的肌理 ， 他运用的得心应手 。 绝非毕加索那种“当我作画时 ， 象从高处跌下来 ， 头先着地还是脚先着地 ， 往往事先并不知道的”（吴冠中《追求天趣的画家刘国松》） 。
泼彩汲取了西方印象派绘画某些元素 。 19世纪七八十年代 ， 是欧洲印象派绘画的鼎盛时期 ， 印象派画家非同于学院派“沙龙”画家 ， 提倡户外写生 。
冯霖章将印象派绘画粗放的油画笔法 ， 与自己豪放的泼彩技法相关联；将印象派绘画用点取代了传统绘画简单的线与面的“点彩” ， 与自己泼彩肌理的性状相关联；将印象派绘画把自然光下推向极致的色彩和光感美 ， 与自己泼彩肌理的幻化美相关联 。
（三）泼彩使用多种类颜料 。
“谈到技法 ， 不能不谈到材料与工具 。 材料、工具、技法是三位一体 ， 不可分开的 。 每种材料、工具都有其特殊的性能 ， 技法则是如何驾驭工具和运用材料的技巧、方法 。 有时 ， 工具、材料、技法的任何一方或联合体 ， 都可能成为影响绘画语言风格的决定性因素 。 ” （贾维泽《走进深山的足迹》）
因创新绘画材料而自成一家的成功范例有：于志学 ， “用矾水画冰雪”（章华《冰雪山水画纵横谈》）；刘国松 ， 用“将纸筋做在纸面上的纸”（周韶华《刘国松的艺术构成》）画山水；彭蠡 ， 用“撒沙聚色”法（程征《梦系驼铃——彭蠡的丝路风情》画人物 。
冯霖章在泼彩中使用墨、国画颜料、丙烯颜料、丙烯酸（调和剂,化学性质活泼,在空气中易聚合）、水彩颜料、水粉颜料等多种类颜料 。 并自采矿石 ， 研磨加胶自制矿物质颜料 。
（四）泼彩干、湿画法并用 。 多用湿画法 。
湿画法可使水、墨、色在宣纸上发挥的更生动、更新颖、更自然 ， 永葆“水晕墨章”（荆浩《笔法记》）的润泽感 。
（五）泼彩一次、多次泼并用；正面、背面泼并用 。
（六）泼彩融进陶瓷“窑变”的斑斓、流动、抽象的肌理效果,“以求天趣”（屠隆《画笺》） 。
重写生
“最好的老师是大自然 ， 写生是接近大自然与大自然对话的最好方式 。 ”（冯霖章《王立林画集序》）
写生 ， 是创作的活水 ， 创作的源头；写生 ， 是“师造化”（张璪《论画》）厚积薄发的蓄积 。
国画的花卉写生多为白描 ， 西画的花卉写生多为素描 。 冯霖章的花卉写生 ， 取白描的线与素描的体表现力之长 ， 创造出一种新样式——“意境写生” 。 且用笔精准细微 ， 处处透着难得的、可贵的传统中国画笔墨意蕴 。
写生的形 ， 是一层次 。 神 ， 是更高层次 。 而形神兼备 ， 又兼具情与理天人合一的意境写生 ， 是写生的最高层次、最高境界 。
冯霖章的花卉写生入形 ， 入神 ， 入情 ， 入理 。 写生中 ， 他是在与花对语 ， 与花交流 。 以自己的真情体味自然的真像 ， 发现自然的真美 ， 表现自然的真趣 。 追求一种风动花影 ， 雾花露蕊的朦胧美、幻化美、诗意美 。 将花卉写生画向极致 ， 画为极品 。
冯霖章为搜集绘画素材 ， 遍游名山大川 。 每到一处 ， 用他自己的话来说“就像到了‘太阳山’” ， 觉得处处都有“宝石” 。 他曾数度游峨眉山 ， 最长时间 ， 扎下来 ， 画三个月 。
难怪有“衣上白云多”的 印文 ， “衣染烟霞”（冯霖章《题衣染烟霞图》）的题跋,“写生意趣在无穷”（冯霖章《写生意趣》）的诗句 。 只有身临其境 ， 才能写出如此引人入境的诗境与意境；只有切身感悟 ， 才能画出如此引人入胜的梦境与仙境！
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银杏（花卉写生·局部）
题画诗及其它
唐诗宋词 ， 古典诗词 ， 是民族优秀文化的瑰宝 。 一首首唐诗、宋词 ， 一句句唐诗、宋词佳句 ， 落在一代代人们的心田 ， 花开不败 ， 芳香永在 。
"不学《诗》 ， 无以言 。 "（孔子《论语·季氏篇第十六》）
对于画者 ， 更是如此 。 诗是画之魂 ， 画是诗之容 。 “画中有诗”（苏轼《东坡题跋》） ， 方得意境 。
冯霖章精绘画 ， 擅书法 ， 工诗词 ， 是“诗书画三绝”大家 。 除出版有“自写自书”多部诗词书法集外 ， 还出版有诗词专著《逸翁诗文稿》（收录诗词一百七十一首）、《逸翁词》（蒐集词一百一十五阙） 。
冯霖章的诗词创作多为题画 ， 余则自遣情怀 。 “以豪迈劲健为主 ， 又不失婉约 。 旷达豪雄 ， 婉转缠绵 ， 沉郁顿挫 ， 深致雅丽 ， 通俗真率并存 。 ”（张国粱《郢中白雪无人和 域外蓝鲸有梦思——逸翁词管见》）
冯霖章的诗词创作 ， 与绘画创作一样 ， 走自己的路 。 通过多年对古诗词的学研 ， 形成自己的理念：
“‘诗言志、词抒情’,重音律者多婉约 ， 不受音律束缚者多豪放 。 而今 ， 古曲已荒渺难稽 。 柳善音律 ， 其仄分上、去、入；周词四声多变 ， 分五音、辨阴阳；易安居士亦分清浊矣 。 ‘词之境阔 ， 诗之言长’ ， ‘诗人之言 ， 终为近雅 ， 与词人之冶荡有殊’ 。
苏词《永遇乐》、《念奴娇》 ， 辛词《瑞鹤仙》 ， 均不合婉约之音律 ， 然词至苏辛‘顷荡磊落 ， 如天地奇观 ， 岂与群儿雌声较工拙’ 。 原本 ， 分清浊、辨阴阳皆与曲（音乐）有关 ， 太方则如诗 ， 太圆则如曲（元曲） ， 皆与形式有关 ， 词与音乐分离久远矣 ， 现实之词学 ， 若以形式定内容 ， 甚至以形式变内容 ， 皆背本趋末也 。 此不足为训也 。 ”（冯霖章《贝叶集跋》 ， 下同 。 ）
“词学乃天机云锦 ， 出水芙蓉 ， 若沦为张口平水 ， 闭口正韵 ， 学之易如拾芥 ， 天下事岂不易乎？”
“法无定法”（《金刚经》） ， 我自为法 。 冯霖章的诗词与绘画皆自成一格——入古出今 ， 古风新韵 。
行草与新语
冯霖章的书法 ， 得益于儿时家父近乎“严酷”的日课“童子功” 。 后在临习“二王”（王羲之、王献之）基础上 ， 兼收赵松雪、文征明二人之长 ， 最终形成自己既有“赵”疏朗俊秀 ， 珠圆玉润；又不失“文”遒劲流畅 ， 稳健深沉的流畅自如 ， 神采飘逸的行草书体 。
出版有《冯霖章书法精选集》、《当代画坛·书法卷（第二辑）冯霖章》、《冯霖章长短句序》、《百首词书法》等书法集 。
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多丽·听笛
冯霖章还引“画”入“书” ， 即将绘画泼彩技法融入书法 ， 创造出一种新书体“泼书” 。 视觉地展示了“书画同源” 。
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绿风
“年年秋杪 ， 拾落叶 ， 归来题拙句于其上”（冯霖章《贝叶集跋》） 。 “那些叶子与时间凝固了 。 ”（郭雅丽《凝固的秋光——记冯霖章先生贝叶题诗》）
冯霖章用诗一般的语言谈他的贝叶诗 。
是的 ，
贝叶 ， 凝固了秋光 ，
题诗 ， 让秋光永驻 。
关于贝叶诗的渊源 ， 请冯霁章先生为我们解读:
“古印度的佛经是刻在贝叶树(多产在东南亚 ， 高大 ， 棕榈科)的树叶上 ， 称为贝叶经 。 据说唐玄宗玄奘带回的便有贝叶经 。 这种经文经西藏、新疆传入中国 。 唐朝诗人李商隐有诗云：‘若信贝多真实语 ， 三生同听一钟楼’ 。 在这里‘贝多’指的就是贝叶上的佛经文字 。 ”(《贝叶集》序)
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和贾维泽
一洗万古开新风——冯霖章先生以其精绝的画作卓立于画坛 ， 以其精绝的画作诠释着艺术的真善美 ， 以其精绝的画作践行着艺术家的崇高使命 。


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