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秦国|法家集大成者韩非子

_原题是：法家集大成者韩非子
【秦国|法家集大成者韩非子】中国历史的书写 ， 第一个大一统帝国秦的诞生具有里程碑式的意义 。 而战国时期郑国人韩非 ， 正是秦一统六国帝业的有力推手 。 韩非本尊也因集法家之大成 ， 在诸子百家的争奇斗艳中一枝独秀 ， 被尊称为“韩非子” ， 其思想著作被战国诸雄争相阅读、研究 ， 掀起了法家学说的高峰 。
作为荀子的学生 ， 韩非也很主张承袭儒家思想 ， 但他的“特色”被司马迁一语道破：“喜刑名法术之学 ， 而其归本于黄老” ， 认为“韩子引绳墨 ， 切事情 ， 明事非” ， 其根本“皆原于道德之意” 。
就这样 ， 从道家、法家甚至儒家中广泛汲取营养的韩非子博采众长 ， 将商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”集于一身 ， 并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体 ， 终集大成与一身 。 据传韩非有些口吃 ， 语言表达能力有限 ， 但他的写作水平一流——为后世留下了《孤愤》《五蠹》《说难》等大量作品 ， 当时各国国君与大臣争相研究其著作 ， 试图从中找到制胜法宝 。
话说韩非所处的时代正是战国末期群雄并起 ， 各国君主都想称霸天下 ， 门人说客、策士也不甘寂寞贩卖自己的政治主张 。 作为韩国宗亲的韩非多次上书韩王提出富国强兵的建议 ， 但都不被采纳接受 ， 只好退而著述 ， 用作品阐述自己的思想 。
秦始皇初见韩非部分著作 ， 简直看到了一份偏僻入里的“霸业完成指南” ， 立即被他实力圈粉 ， 直嚷壤着“嗟乎 ， 寡人得见此人与之游 ， 死不恨矣！”颇有相见恨晚之意 。 此时投奔秦国的李斯为了讨好秦王 ， 连忙禀报韩非这枚奇才是自己的同学 ， 并亲自前往韩国邀约 ， 但韩非坚决不肯离开郑国 。 可惜此时韩王仍对自家这块宝玉视若土疙瘩一块 ， 而秦国为了夺取韩非的军队也攻打到了门口 ， 韩王连忙献出韩非息事宁人……就这样 ， 韩非来到秦国 ， “无意”中加快了中国统一的步伐 。
韩非之所以能够吸引秦王 ， 还在于他与时俱进的历史观 ， 他认为历史在不断发展进步 ， 如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣” 。 他主张“世异则事异 ， 事异则备变” ， 即要根据今天的实际来制定政策；对于民众 ， 他吸收了其老师荀子的“性恶”理论 ， 认为民众的本性是“恶劳而好逸” ， 要以法来约束民众 ， 施刑于民 ， 才可“禁奸于未萌” ， 施刑法恰恰是爱民的表现；他还认为国家的大权 ， 要集中在君主一人手里 ， 君主必须有权有势 ， 才能治理天下……这套理论当然很对秦王的口味 ， 一时间如获至宝、常常与之彻夜长谈 。
刚过不惑之年的韩非到秦国后不足一年时间就被李斯嫉恨害死 ， 但秦始皇终是在他的思想指引下 ， 建立起中国第一个中央集权制的封建大帝国；其法家思想也在两千多年的岁月长河中散发出难以估量的影响 。
《韩非子》一书流传至今 ， 除了思想高度可以加分 ， 表达方式也很吸引人：书中记载了大量脍炙人口的寓言故事 ， 最著名的有“自相矛盾”“守株待兔”“讳疾忌医”“滥竽充数”“老马识途”等 ， 这些生动的寓言故事 ， 说理精密、议论透辟 ， 蕴含着深厚的哲理 ， 集思想性和艺术性于一体 ， 给人以智慧的启迪 ， 可谓常读常新 。
本报采访人员 左丽慧


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