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二十四节气|一茶问盏：天道无亲常与善

二十四节气|一茶问盏：天道无亲常与善
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写在前面：
2020年8月18日 ， 岁次庚子 ， 农历六月二十九日 ， 时值立秋第三侯 ， 四日后处暑 。
不几日便是2020年二十四节气之第14个节气【处暑】了 。 有解释说：处 ， 去也；处暑是秋季的第二个节气 ， 意在言“暑气消退 ， 暑气之去也” 。 也便有人表示：处 ， “處”也；闷熏暑蒸去 ， 秋来有一虎 ， 意在说雨水减少 ， 虽然干躁但高温依旧 。
往岁撰有一文来写立秋【立秋 ， 便就是秋天了么】 ， 时隔一年乃撰文题以论处暑 。 如下：
二十四节气|一茶问盏：天道无亲常与善
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日照青山玉
一茶问盏：天道无亲常与善
（一）
“天道无亲 ， 常与善人”是摘自道德经中的句子 。 有人说：跟处暑实在是风马牛不相及（不搭 ， 不沾边的意思）；更何况这文题较原句还少了一个“人”字；善人者怎可目中无人 ， 漏下人这一字 ， 又如何以一茶问盏 ， 又何以求解《道德经》之句呢？
小子闻此默而无言 ， 似不曾脸红 ， 也不觉芒刺在背 。 但见他默而无言 ， 捻一撮儿茶叶放入盏中 ， 并将适量开水注入其中 ， 任其盏中浮沉少顷 ， 然后就如同雕塑一般端坐 ， 再无动作 ， 也不言语 。
客坐不解 ， 于是问道：这作何解？你这是卖茶的么 ， 话都不讲 ， 你要卖茶给谁呢？
这时却闻小子开口了：这作何解？你这是喝茶的么 ， 茶都不曾喝 ， 而你又何以知茶闻道 ， 谁又将卖茶与你呢？语落复归沉寂 ， 再无言语 。
客默坐良久 ， 亦再未闻小子开口 ， 所以就端起茶盏浅浅试之 。 然后他说：茶是好茶 ， 只是茶汤太烫啦 。
“闷熏夏去 ， 雨虽渐少 ， 但天气未曾秋凉呢 。 处暑问盏 ， 不是天道无亲 ， 不是茶不够好 ， 也不是我不能善待于君 ， 您不是也未尝不抱怨于天气而抱怨于我么？茶之一字 ， 人在草木间 ， 而今以观 ， 此刻我就端坐君前 ， 为君倾盏 ， 君心却未尝在意 ， 便再好的茶 ， 再真诚的话语 ， 又何以入君心入君耳呢？可见您的心并不在于此 ， 不在于闻道啊 。 ”
（二）
“天道无亲 ， 常与善人”是摘自道德经中的句子 。
有人说：善人 ， 就是“心地善良 ， 行善的人 。 ”天道就像阳光和雨露一样 ， 没有偏私 ， 没有亲疏之分 ， 所以总是会将给予福报和护佑给那些心地善良的人 。
这解释 ， 有道理啊 ， 也便使得很多的人为之竖大拇指点赞 ， 并点上了“看一看” ， 以便使那些不便转发却希望被人知道的10万+得被人知并得以播散 。
但有人却表示不能同意了 。 这人谁呢 ， 却又怎么说的呢？权且不问这人是谁 ， 且先来听听他是怎么说的 。
伯夷、叔齐 ， 孤竹君之二子也 。 父欲立叔齐 。 及父卒 ， 叔齐让伯夷 。 伯夷曰：“父命也 。 ”遂逃去 。 叔齐亦不肯立而逃之 。 国人立其中子 。 于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老 ， “盍往归焉！”及至 ， 西伯卒 ， 武王载木主 ， 号为文王 ， 东伐纣 。 伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬 ， 爰及干戈 ， 可谓孝乎？以臣弑君 ， 可谓仁乎？”左右欲兵之 。 太公曰：“此义人也 。 ”扶而去之 。 武王已平殷乱 ， 天下宗周 ， 而伯夷、叔齐耻之 ， 义不食周粟 ， 隐于首阳山 ， 采薇而食之 。 及饿且死 ， 作歌 ， 其辞曰：“登彼西山兮 ， 采其薇矣 。 以暴易暴兮 ， 不知其非矣 。 神农、虞、夏忽焉没兮 ， 我安适归矣？于嗟徂兮 ， 命之衰矣 。 ”遂饿死于首阳山 。 由此观之 ， 怨邪非邪？
或曰：“天道无亲 ， 常与善人 。 ”若伯夷、叔齐 ， 可谓善人者非邪？积仁洁行 ， 如此而饿死 。 且七十子之徒 ， 仲尼独荐颜渊为好学 。 然回也屡空 ， 糟糠不厌 ， 而卒蚤夭 。 天之报施善人 ， 其何如哉？盗跖日杀不辜 ， 肝人之肉 ， 暴戾恣睢 ， 聚党数千人 ， 横行天下 ， 竟以寿终 ， 是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也 。 若至近世 ， 操行不轨 ， 专犯忌讳 ， 而终身逸乐 ， 富厚累世不绝 。 或择地而蹈之 ， 时然后出言 ， 行不由径 ， 非公正不发愤 ， 而遇祸灾者 ， 不可胜数也 。 余甚惑焉 ， 倘所谓天道 ， 是邪非邪？
子曰：“道不同 ， 不相为谋 。 ”亦各从其志也 。 故曰：“富贵如可求 ， 虽执鞭之士 ， 吾亦为之 。 如不可求 ， 从吾所好 。 ”“岁寒 ， 然后知松柏之后凋 。 ”举世混浊 ， 清士乃见 。 岂以其重若彼 ， 其轻若此哉？
“君子疾没世而名不称焉 。 ”贾子曰：“贪夫徇财 ， 烈士徇名 ， 夸者死权 ， 众庶冯生 。 ”同明相照 ， 同类相求 。 “云从龙 ， 风从虎 ， 圣人作而万物睹 。 ”伯夷、叔齐虽贤 ， 得夫子而名益彰；颜渊虽笃学 ， 附骥尾而行益显 。 岩穴之士 ， 趋舍有时 ， 若此类名湮灭而不称 ， 悲夫 。 闾巷之人 ， 欲砥行立名者 ， 非附青云之士 ， 恶能施于后世哉！
也便有人说：天道无亲 ， 天道就像阳光和雨露一样 ， 没有偏私 ， 没有亲疏之分 ， 所以总是会将给予顺应天道按照规则办事的人 。 ——所以“天道无亲 ， 常与善人” ， 天道所善之人（护佑的人） ， （一人之成败 ， 一家之荣辱 ， 乃至于一个国家之兴亡） ， 实在跟仁义道德没有一毛钱的关系 ， 倒是与是否按顺应规律办事有很大关系 。
前人述说 ， 缘于《道德经》之句 ， 是西汉史学家司马迁《史记》中对春秋时期一段故事沉闷骚烦的章句 ， 譬如处暑问道于老子 ， 对天道世事的质疑；后人述说 ， 亦缘于《道德经》之句 ， 是当今学者对《道德经》同一选句的阐述 ， 譬如处暑问盏于小子 ， 对品德人心的质疑 。
（三）
无独有偶 ， 东汉班固亦有撰述一段故事《汉书·霍光传》：
霍光以结发内侍 ， 起于阶闼之间 ， 确然秉志 ， 谊形于主 。 受襁褓之托 ， 任汉室之寄 ， 当庙堂 ， 拥幼君 ， 摧燕王 ， 仆上官 ， 因权制敌 ， 以成其忠 。 处废置之际 ， 临大节而不可夺 ， 遂匡国家 ， 安社稷 。 拥昭立宣 ， 光为师保 ， 虽周公、阿衡 ， 何以加此!然光不学亡术 ， 暗于大理 ， 阴妻邪谋 ， 立女为后 ， 湛溺盈溢之欲 ， 以增颠覆之祸 ， 死财三年 ， 宗族诛夷 ， 哀哉!
一人之成败 ， 一家之荣辱 ， 乃至于一个国家之兴亡 ， 以此观之 ， 又该作何解而又何以知茶问盏呢？
二十四节气|一茶问盏：天道无亲常与善
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一叶梧桐深别院
数声清咏廖云檐
罗生总是春华韵
孰意蛰知十七年
【二十四节气|一茶问盏：天道无亲常与善】2020年8月18日 ， 岁次庚子 ， 农历六月二十九日 ， 时值立秋第三侯 ， 四日后处暑 。 日照青山玉于海曲 。


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