三十而已|电视剧《三十而已》：从《方舟》到《三十而已》( 二 )
关于“女性群像”的历史
对于《三十而已》 ， 评论说“时下大上海女性群像的首次成功绘写” ， 或许尚可；但在整个中国现当代文学史上 ， “女性群像”是“早已有之” ， 不可贸然冠之“第一” 。
比如 ， 70年前的“解放区文学”作品、阮章竞的《漳河水》 ， 成功塑造了荷荷、苓苓、紫金英三位农村妇女形象 。她们的婚姻不幸正是女性社会地位低下的写真 。而三者经历、性格各有不同 ， 但终于在“反倒了封建”的大纛之下扬眉吐气 ， 这是新文学史上第一次呼出“现代气息”的女性群像 ， 尽管现如今那个群体的困惑已经翻篇 。
1981年 ， 足以概括新中国成立后知识女性生存状态的小说《方舟》问世 ， 作者张洁两获茅盾文学奖 ， 是典型的“女性文学”作家 。而《方舟》里的三个知识女性——学者、翻译、导演——都是经历了历史磨砺而离异或者分居者 ， 在同一套公寓房的“方舟”里 ， 她们为事业、为孩子马不停蹄 ， 与居无定所的孤独感、漂泊感搏斗 。小说的题记——“你将格外地不幸 ， 因为你是女人”——是焦灼的、悲凉的 ， 但字里行间的思考却凝聚了老一辈知识女性的悲欢离合 ， 是如今“三十而已”的年轻人很难理解的 。
在电视剧中 ， 诸多“女性群像”也可圈可点 。比如 ， 1991年 ， 电视连续剧《外来妹》在央视播出 ， 轰动全国 。六个从穷山沟赵家坳到广东打工的女性的命运 ， 展开了我国内地、沿海、香港三个地域文化层面的故事 。陈小艺扮演的女主人公赵小云及其姐妹们的形象不胫而走 ， 在磨难中成熟的打工妹的群像家喻户晓 。迄今为止 ， 其“群像”依旧具有现实意义 。延续至今 ， 《三十而已》主旨之一的话题仍然是：走出了乡野 ， 走向了现代 ， 下一步还往哪走?还能够回得去吗？
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《三十而已》剧照（2）
再如 ， 2005年 ， 影视屏幕上一帮才子才女“恋爱横溢” ， 诸多电视频道热播《好想好想谈恋爱》 。有的省如安徽从早上5点多开始播到下午 ， “培养”了大批爱情实践的探索者和各个年龄段的爱情理论专家 。有点巧合的是 ， 该剧的人物群像也是30-33岁的白领女性 ， 同样是20-23岁或40-43岁的人兴致盎然 。因为谭爱琳、黎明朗、毛娜和陶春代表着四种不同类型的现代女性 ， 其优雅不俗、爽朗直白、风情万种、乖巧任性早已超出了年龄的界限而成为个性符号 。而该剧是以对“情爱哲学”的思考为经纬的 ， 其情节的淡化、不连贯 ， 人物关系的松散、随意 ， 人物性格逻辑漏洞 ， 拉开了与大众的距离 。
关于“独立意识”的嬗变
“女性独立”的问题 ， 从18世纪玛莉《女权辩护》的启蒙 ， 到20世纪波伏娃“帮助一代男女获得更多的智慧与自尊”的《第二性》 ， 论述已经汗牛充栋 ， 认识也日渐深刻 。然而 ， 从《方舟》到《三十而已》 ， 窃以为严格意义上的“女性独立意识”并没有多大进步 。
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《三十而已》剧照（3）
《方舟》里的女性群体 ， 在岗位上成就不凡 ， 也正因为如此 ， 才不得不压抑作为女性的诸多需求 ， 而伴随对男性的失望、怀疑 ， 为了新的人生目标 ， 在压抑中坚忍前行 ， 不无悲剧的崇高感 。
《外来妹》的主人公 ， 很容易让我们想起前苏联电影《莫斯科不相信眼泪》里毅然“下嫁”一位电工的卡捷琳娜 ， 女性的独立意识同样鲜明 。而《好想好想谈恋爱》里 ， “女性群像”的言行颇多不一致 ， 她们一边说“风情万种是上天赋予女人的天赋 ， 因为是男人爱你的先决条件” ， 似还是以男性为中心 ， 但其举动又充满了对男性的揶揄、讥讽、不信任 ， 独立意识又跃然纸上 。
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