辽宋夏金|宋朝人出行前祭神的习俗是如何做的？
宋人有行前祭神的习俗 ， 这种行前祭神的习俗 ， 在古代称为祖道 ， 张择端《清明上河图》中有生动的描绘：《清明上河图》中部的平桥与高大的咚咚鼓楼之间 ， 有一辆两个人前拉后推的重载独轮车 ， 车前还有一头瘦驴使劲地蹬地牵引着它 。在车上满载的物品上边有一条宽边的布幅遮盖着 ， 布幅上面布满了文字花纹 。另外还有一把大伞挂在这辆车上 。
这种车就是宋代都市中常见的串车 。这辆串车的后面紧随着一行人 ， 一人牵着一头蹇驴 ， 乘驴之人曳袍重戴；他的后面跟随着一个仆从 ， 仆人挑着行装 ， 为防止阴雨天气 ， 挑担一头也挂着一把伞 ， 这伞的形状与串车所挂的那把伞略同 。骑驴人的侧后方有三个衣着皂袍的人 ， 两人恭立 ， 摊手作送别状；另一个人单膝跪地 ， 他的前面侧倒着一只黄羊 。跪地之人仰面望着骑驴之人 ， 口中好像还念念有词 ， 而骑驴之人则回首顾盼 ， 眼中流露出依依惜别之情 。他们的行动、言语引起了周围人的关注 。在他们的侧后方 ， 有两个挑担的人回首张望着他们 ， 另有两个人面向他们有议论 ， 还有两个人侧视着他们在小声嘀咕些什么 。据孔庆赞先生研究 ， 这是典型的“祖道”祭祀场景 。首先 ， 祖的地点正在大门之外 ， 这正如今天送客送出大门外一样；其次 ， 所用祭品正是古代祖道时常用的黄羊或黄狗；再者 ， 跪地之人正在祝告 ， 而骑驴之人正在回首倾听 ， 面露依依惜别之情；特别值得注意的是 ， 乘驴者正是宋人所说的“策蹇重载”的远游士人的典型形象（孔庆赞《〈清明上河图〉中的“祖道”祭祀场景》 ， 《开封师专学报》1998年第4期） 。
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《清明上河图》中的重型独轮车与“祖道”情景
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《清明上河图》中戴笠帽的骑驴者
陆地行神
宋人的行神主要可以分为陆地行神和水上行神两种 ， 其中陆地行神有梓潼君、五通神、紫姑神等 ， 水上行神有天妃等 。
梓潼君为蜀道行神 ， 据北宋《太平寰宇记》卷84等记载：梓潼君姓张 ， 名恶之（一作亚之） ， 晋人 ， 居蜀之七曲山 ， 后“战死而庙存” 。传说唐玄宗、唐僖宗奔蜀时曾得其护佑 ， 故封其为“济顺王” 。宋代又因其传说帮助宋军平定王均、李顺之乱 ， 故在咸平年间被宋真宗封为“英显武烈王” 。同时 ， 道教将其视为文昌司禄帝君 ， 奉为主宰功名、禄位的神 。因此 ， 文人士大夫多将其供奉于家 。如蔡絛《铁围山丛谈》卷4载：“长安西去蜀道有梓潼神祠者 ， 素号异甚 。士大夫过之 ， 得风雨送 ， 必至宰相；进士过之 ， 得风雨则必殿魁 。自古传无一失者 。”
五通神同样被一些宋人奉为行神 ， 如《夷坚三志辛》卷5《吴长者》载：“乐平故老吴曾 ， 字孝先 ， 洁处重义 ， 里社称为长者 。尝有异乡客泊旅邸 ， 置伞于房外 ， 遂失之 ， 来见吴曰：‘微物不足惜 ， 但贮五通神像 ， 奉事多年 ， 一旦属他人 ， 道途无所依倚 。知公长者 ， 能为我访索乎？’”
关于江湖上行神之俗 ， 在陆游《入蜀记》中多有记载：“十三日 ， 至富池昭勇庙 ， 以壶酒特豕谒昭毅武惠爱灵显王神 。……祭享之盛 ， 以夜继日 ， 庙祝岁输官钱千二百缗 ， 则神之灵可知也 。舟人云：‘若精虔致祷 ， 则神能分风以应往来之舟 。’”（卷4）“四日 ， 平旦 ， 始解舟 。舟人云：‘自此陂泽深阻 ， 虎狼出没 ， 未明而行 ， 则挽卒多为所害 。’是日早 ， 见舟人焚香祈神 ， 云：‘告红头须小使头长年三老 ， 莫令错呼错唤 。’问何谓长年三老？云梢工是也 ， 长读长幼之长 。乃知老杜‘长年三老长歌里 ， 白昼摊钱高浪中’之语 ， 盖如此” 。“二十二日……中夜后 ， 舟人祀峡神 ， 屠一豨” 。“二十六日……祭江渎庙 ， 用壶酒特豕 。庙在沙市之东三四里 ， 神曰昭灵孚应威惠广源王 ， 盖四渎之一 ， 最为典祀之正者”（卷5） 。此外 ， 龙王神也是行神 。方勺《泊宅编》记鄱阳湖畔的“龙王本庙”：“士大夫及商旅过者 ， 无不杀牲以祭 ， 大者羊豕 ， 小者鸡鹅 ， 殆无虚日 。”又 ， 周煇《清波杂志》卷2《小孤祠》：“煇平生四泛大江 ， 备尝艰险 ， 共载生死 ， 系于沉浮之间 。每过龙祠 ， 薰炉沥觞唯谨 。”范成大《骖鸾录》：“闰月一日 ， 宿邬子口 。邬子者 ， 鄱阳湖尾也 。名为盗区 ， 非便风张帆及有船伴不可过 。大雪 ， 泊舟龙王庙 。二日 ， 雪甚风横 ， 祷于龙神 。午 ， 霁 ， 发船邬子 。”洪迈《夷坚支志丁》卷7《芜湖龙祠》载：“绍熙五年春 ， 江西安抚司将官林应趾部豫章米纲往金陵 。抵芜湖 ， 内一舟最大 ， 所载千斛 ， 中夜忽漏作 ， 水入如涌 ， 舟中之人惶窘无计 。林具衣冠向龙祠拜祷……”另外 ， 还有一些其他神灵被人们视为江湖上的行神 。如方勺《泊宅编》卷中载：“赣石数百里之险 ， 天下所共闻 。若雨少溪浅 ， 则舟舫皆舣以待 ， 有留数月者 。虔州水东有显庆庙甚灵 ， 或至诚祷之 ， 则一夕涨水数尺 ， 送舟出石 。故无雨而涨 ， 士人谓之清涨 。前此 ， 士大夫有祷辄应 ， 刻石以识于庙庭者甚多 。”赵蕃《章泉稿》卷1《舟行》诗也反映了宋人舟行祭江神时的情景：“夜来投宿定花浦 ， 迄晓占风更前迈 。波涛汹涌势莫遏 ， 顾视吾舟真若芥 。是时霜威甚可怖 ， 篙师战缩不可耐 。急温浊酒浇肺肝 ， 向者肌寒人安在 。自怜不比娄师德 ， 未可轻犯垂堂戒 。径搜苦语谢江神 ， 恐惧偷生勿吾怪 。”
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