王继属|看不够火爆海内外的当代鲁班阿木爷爷，这里还有更硬核的手艺( 四 )
近现代 ， 陇中农民对待“吹匠”是十分尊重的 。“吹匠”在红白事中 ， 都是尊客 ， 往往与主人最尊敬的娘舅一起接受礼宴 ， 是响当当的座上宾 。
在当下 ， 由于从事人员越来越少 ， “吹匠”已经成了稀有匠门 。 陇中乡村 ， 目前一个乡镇里能吹奏的班子只有两三台 。 而早前 ， 至少都在五台以上 。
一个“吹匠”班子一般四个人 ， 一个人打鼓 ， 一个人敲锣 ， 两个人吹唢呐 。 这算是标配 。 如果人多一点 ， 再增加两杆唢呐 ， 吹起来必然热闹 。 但是人多了 ， 主人负担也就增加了 。 很多人请不起太多匠人 ， 所以唢呐班子基本以四人为宜 。 上世纪70年代 ， “吹匠”走一堂事 ， 一般收入8元 ， 一个人获2元 。
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吹匠刘三虎7岁时就开始跟父亲学艺 。 四年后 ， 他的技艺大有长进 ， 在父亲吹奏繁忙的季节 ， 他开始和师兄组班子走艺了 。 然而1984年 ， 刘三虎只有13岁时 ， 父亲去世了 ， 生活的重担压向他 。 他一边忙农活一边吹奏营生 。到16岁时 ， 他已经成了老匠人 ， 并开始带徒弟了 。
“ 我是真的爱 ， 吹起来就不烦了 ， 感觉有意思 ， 一直到现在还是这样 。 ”尽管吹唢呐不是生活的全部 ， 但绝对是生命里最重要的部分 。 从上世纪70年代末开始学艺 ， 到现在三十多年过去了 ， 刘三虎经历了太多的悲欢离合 。
和任何音乐一样 ， 唢呐演奏的基础是曲牌 。刘三虎不识字 ， 更不识谱 。 但他依靠口背心记 ， 掌握了90支曲子的演奏技巧 。
“《大开门》《小开门》《汉中三》是红事上吹的曲子 。 《早三堂》《晚三堂》是红白事都能吹的曲子 。 《百灵儿》《宴贺礼》是吃饭的时候吹的曲子 。 《太子游四门》是死了人吹的 。 ” 刘三虎说这些曲子的名字到底咋写自己不知道 ， 还有一些曲子自己甚至不知道叫什么名字 ， 但是只要起个头自己却能吹出来 。
当年跟着父亲学艺学来的就是这些 ， 一辈子忘不了 。 “我不识字 ， 也不懂原理 ， 但90多支曲子都在我心里装着呢！”
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工业化、城市化、现代化、市场化 ， 社会分工细化 ， 物美价廉的商品进入乡村 ， 手作品逐渐被代替 ， 手艺人的世界渐趋“宁静” 。 乡下人追逐城市生活和城市文明 ， 乡村的很多手作、仪式、表演变得不再拥有“独一性” 。
城市文明所向披靡 ， 乡村文明不攻自破 。 人们对老手艺的抛弃 ， 是文明的转场 。 机器和规则更多地代替人力和人情 ， 我们没有拒阻时代的能力 ， 但我们也不能丢失“好奇心” 。
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编辑：黄泓
观点资料来源：
《陇中手艺》
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