庄子·德充符|完成即终结，残缺乃完美
《庄子》寓言“王骀之道”
应与世界共成长 ， 不因世界而终结 。
【庄子·德充符|完成即终结，残缺乃完美】
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王骀比孔子还高
鲁有兀者王骀 ， 从之游者与仲尼相若 。 常季问于仲尼日：“王骀 ， 兀者也 。 从之游者 ， 与夫子中分鲁 。 立不教 ， 坐不议 ， 虚而往 ， 实而归 。 固有不言之教 ， 无形而心成者邪？是何人也？”
仲尼曰：“夫子 ， 圣人也 。 丘也直后而未往耳！丘将以为师 ， 而况不若丘者乎？奚假鲁国 ， 丘将引天下而与从之！
常季曰：…… 何谓也？
仲尼曰：“自其异者视之 ， 肝胆楚越也；自其同者视之 ， 万物皆一也 。 夫若然者 ， 且不知耳目之所宜 ， 而游心乎德之和 。 物视其所一而不见其所丧 ， 视丧其足 ， 犹遗土也 。 ”(《庄子·德充符》)
庄子说：
鲁国有一个被砍断一只脚的人叫王骀 ， 跟他求学的人和孔子的弟子一样多 。
孔子的学生常季问孔子：“王骀站不能给人以教诲 ， 坐不能议论大事 ， 跟他学的人空虚而来满载而归 ， 好奇怪啊 ， 这是什么样的人呢？”
孔子说：“他是圣人 ， 学识和品行都高于我 ， 我将拜他为师 ， 我要引导天下人去跟他学 。 ”
季常说：“王骀是怎样运用心智的呢？”
孔子说：“他只求自由自在 ， 忘心而忘形 ， 忘形而忘情 。 在忘情的境界之中 ， 看自己断了一只脚就像失落了一块泥土 ， 超尘绝垢 ， 大家都乐意跟从他 。 ”
庄子这个故事讲王骀为人通达 ， 为当时所重 ， 具有极大的亲和力 。
通达之人豪爽 ， 豪爽比智慧更能帮助人度过难关 ， 豪爽的人善于忘却不快 。
这样 ， 王骀看自己断了一只脚就像掉了一块土 ， 又有何惜哉？
不知朋友们注意到没有 ， 残疾人脸上多半带着微笑并且做人做事神态自若 ， 这是他们经历了一番死亡又战胜死亡后的不平凡的修为 。
所以正常人要向残疾人学习 。
其实世上人人都有缺点 ， 人人都有“残疾” 。 不承认这一点就是自欺欺人 。
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庄子关心三种人
庄子讲的寓言故事的主角有三类人：
一类是圣贤神仙 ， 如鸿蒙、黄帝、老子、孔子 。 这类人是庄子所说的道的传承者 ， 比如广成子传道黄帝 ， 老子传道孔子 。
一类是做手工活的劳动者 ， 如匠石、庖丁、灌园老人 。 庄子曾为看林人(漆园吏) ， 对同行的关注使他的知识里面充满泥土的智慧与木屑的芬芳 。 这类人是道的创造者 ， 级别比前者还高 。
一类就是残疾人 ， 如本篇讲的王骀 ， 及支离疏、申徒嘉等人 。 这类人另创一道 ， 或说另显一道 ， 显示了人真实的一面和唯一的出路 ， 级别最高 。
庄子如此关注残疾人 ， 当然不是猎奇 ， 而是有他深刻的思考 。
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与世界同步成光
一者 ， 天生残疾者揭示了人与人命运的不同 ， 这种先天的不同证明了世界是有多样性的 ， 完美与残缺伴生 ， 幸福与不幸同体 。
手脚完好的人看见残肢断体者总是如此震撼 ， 身体是人的全部 ， 身体的先天损坏揭示了人类本身的缺陷——－人不可能完美 ， 总有一两处重大缺陷困扰终生 。
庄子曾借孔子之口说：“丘 ， 天之戮民也 。 ”“天之戮民”即上天所残害的人 。 庄子揭示：说到底 ， 人是上天所生 ， 上天生人又害人 ， 人类头上的星空并非那么美丽 。
庄子由此又推出：这个世界说到底是不适合人类的 。
并且 ， 庄子发现 ， 这个世界正在生成 ， 绝非成品 ， 而最多是个半成品 。
你看 ， 我们所生存的世界只是一个未完成之物 ， 我们不可能依靠它真正完成我们的人生 。
因此 ， 应与世界共成长 ， 而非借世界而成长 ， 更不能因世界而终结 。
二者 ， 后天残疾者是由社会与家庭造成的 。 在庄子生活的年代 ， 打仗就像吃饭 ， 各国杀人者人为制造出了无数的残疾 。 战争最惨烈时 ， 只有残疾人才能避免上战场 ， 越是重伤 ， 越是得福 。
庄子面对当时那个非人的世界 ， 想说的已不再是老子讲的“祸兮福所倚 ， 福兮祸所伏”了 ， 而是直接说：人其尽死 ， 而我独存乎！”翻译过来就是：那些人都死去吧 ， 让我独自存在 。
庄子借孔子之口赞美王骀这个残疾人 ， 用意何在？庄子是赞美王骀的心态好 。 管他残疾不残疾 ， 反正我是个人 。 不但如此 ， 人无完人 ， 只要客观完美就好 。
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孔子与季常聊天
孔子告诉季常 ， 王駘做人有操守 ， 就像松树王駘是鲁国圣人 ， 孔子自愧不如 。 孔子说王駘这个人凡事有恒定 ， 有准信 ， 因此大家都跟随他 。
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