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卫八|古代友人间的相逢，为什么可以如此有情意？｜周末读诗

_原题是：古代友人间的相逢 ， 为什么可以如此有情意？｜周末读诗
请先试想这样一个小场景：一天你无事走在路上 ， 一个十多年未见的朋友迎面走来 ， 你们认出彼此 ， 此时你会有怎样的内心感受？惊喜？惊讶？还掺杂着一丝不易察觉的尴尬？
本期周末读诗 ， 分享的是古人诗中的“喜相逢” 。 古代的时、空与今天的不同 ， 那时 ， 一座山、一条河也许就是不能相见的障碍 ， 而想用时间去弥补空间上的距离也并非易事 ， 因此 ， 相逢与离别是郑重的 ， 情浓的 ， 引人感怀的 。 杜甫的《赠卫八处士》详细记述了与少年知交阔别二十年后重逢的场景 ， 以及诗人内心的剧烈波荡：一喜一悲 ， 一悲又一喜 。 当然要大喝特喝 ， “一举累十觞” ， 庆祝这欣喜事 ， 可最后年近半百的杜甫又不免想到相逢之后 ， “明日隔山岳 ， 世事两茫茫 。 ”再别后 ， 生死茫茫两不知 。 一场久别重逢 ， 被杜甫写得细节饱满、真挚动人 。
若以此诗观照今人的聚散离合呢？我们对时间和空间的感觉都变了 ， 离别也不再是地理阻隔 ， 是心理阻隔？是你在那里 ， 我却不想联系你？今天还会有多年前的朋友不期而遇时“惊呼热中肠”吗？对此 ， 你的答案是什么？
撰文 | 三书
悲喜交集的相遇
从前的朋友 ， 一别二十年 ， 忽然相见 ， 是什么样的体验？我们先来读杜甫的《赠卫八处士》 ， 跟随诗中的叙事 ， 感受下那样的现场：
人生不相见 ， 动如参与商 。
今夕复何夕 ， 共此灯烛光 。
少壮能几时 ， 鬓发各已苍 。
访旧半为鬼 ， 惊呼热中肠 。
焉知二十载 ， 重上君子堂 。
昔别君未婚 ， 儿女忽成行 。
怡然敬父执 ， 问我来何方 。
问答未及已 ， 驱儿罗酒浆 。
夜雨剪春韭 ， 新炊间黄粱 。
主称会面难 ， 一举累十觞 。
十觞亦不醉 ， 感子故意长 。
明日隔山岳 ， 世事两茫茫 。
如果非要用一句话总结是什么体验 ， 那就是：悲喜交集 。 才要欢喜 ， 不觉伤悲；才要伤悲 ， 又觉欢喜 。 真不知是笑是泪 ， 是喜是悲 。
朋友阔别 ， 一朝邂逅 ， 能把个中心情写得如此跌宕曲折的 ， 首推杜甫此诗 。 不是他会写 ， 是他先有那样一颗热心 ， 他的心跳动在纸上 ， 至今仍是鲜活的 。
这首诗有点“长” ， 心情有点多 ， 有点复杂 。 不像《江南逢李龟年》 ， 杜甫对于李龟年 ， “岐王宅里寻常见 ， 崔九堂前几度闻” ， 只是泛泛之交 ， 或许谈不上交往 ， 只是见过 ， 这首绝句也并非专为他而写 ， 而是有感于时难年荒世事动荡 。 相比之下 ， 《赠卫八处士》感情更亲密 ， 触及的人生体验更普遍 ， 也更深刻 。
读此诗能感觉到诗人心 ， 一联一联地律动 ， 一悲一喜 ， 一喜一悲 。 就在悲喜之间 ， 诗意随律动节奏 ， 汩汩涌出 。
“人生不相见 ， 动如参与商” ， 参与商是分别位于东西方的两个星宿 ， 一星升起 ， 另一即落 ， 永难相见 。 始二句写人生聚少离多 ， 但不是很多诗所写的那种静态别离 ， 而是动态的 ， 因人生的漂泊不定 ， 彼此总是互相错过 。 此一悲 。
“今夕复何夕 ， 共此灯烛光” 。 《诗经·绸缪》曰“今夕何夕 ， 见此良人” ， 那是新婚之夜的唱诗 。 今夕复何夕 ， 多了一个“复”字 ， 加强了惊喜的语气 。 因为与你相遇 ， 这个夜晚被举起 ， 变得不可思议 。 尤其“共此灯烛光” ， 夜就更加温情而美丽 ， 也如梦似幻地不太真实 。 灯的普照下 ， 一切宛如来世 。 此一喜 。
接着在灯下见卫八鬓发已苍 ， 我看他就等于他看我 。 遂感慨少壮苦短 ， 彼此已非当年 。 时逢战乱 ， 检点曾经的旧友故人 ， 也已零落大半 。 此复更悲 ， 乃至“惊呼热中肠” 。
“焉知二十载 ， 重上君子堂 。 惜别君未婚 ， 儿女忽成行” ， 这几句不正是人人有过或即将的经历吗？二十年看似很长 ， 但奔走在人生路上 ， 回想也不过弹指之间 。 中学时代的朋友 ， 十几二十年不见 ， 虽然知道他们也都在某个地方 ， 和我们一样结婚生子了 ， 也都在变老 ， 但是骤而相见 ， 看到他们身旁陌生的家人 ， 依然感到惊讶：孩子都这么大了！
孩子们看到我们 ， 更觉陌生 。 “怡然敬父执 ， 问我来何方” ， 卫八儿女们的彬彬有礼 ， 又不谙世事 ， 令人既觉可爱又觉伤心 。 杜甫看小孩子的目光 ， 总是仁慈而怜爱 ， 《月夜》中写自己的孩子“遥怜小儿女 ， 不解忆长安” ， 他似乎在说：孩子 ， 你不要长大吧 ， 不要把人世间看清 。 此时卫八的儿女问他来何方 ， 也有人事代谢往来古今之感 。
该怎么回答呢？孩子们的问题 ， 几乎都很难回答 ， 要么不能 ， 要么不忍 。 “问答未及已 ， 驱儿罗酒浆” ， 只能顾左右而言他 ， 以不答作答了 。
“夜雨剪春韭 ， 新炊间黄粱” ， 似乎听见夜雨 ， 闻到春韭与黄粱的香味 。 如果没有两句呢？从上面的驱儿罗酒浆 ， 直接到“主称会面难” ， 文势也顺 ， 然而这两个细节万万不能少 。 抓住细节 ， 就是抓住现场 。 这两句本身饱含情意 ， 而且储存在听觉和嗅觉里的记忆 ， 沉潜最深直抵本能 。 可以猜知 ， 这个夜晚将在日后的雨声和春韭黄粱的香味中 ， 一再返回 ， 永不消失 。
要怎么才能留住这个夜晚呢？留不住 ， 唯有饮酒：一举累十觞 。 相见时难 ， 别亦难 ， 难上加难 。 然而人生就是聚散无常 ， 就是不断地学习告别 。 年近半百又遭时乱的杜甫 ， 已经不会天真地相信他们还会再见 ， 他知道人生的界限已临近 ， 很多地方不会再去 ， 很多人也是见最后一次 。
所以最后两句“明日隔山岳 ， 世事两茫茫” ， 异常沉痛 ， 古代的地理阻隔很真实 ， 一别之后隔山隔水 ， 各在两地 ， 生生死死茫然不知 。
若以此诗观照今人的聚散离合呢？我们对时间和空间的感觉都变了 ， 离别也不再是地理阻隔 ， 是心理阻隔？是你在那里 ， 我却不想联系你？今天还会有多年前的朋友不期而遇时“惊呼热中肠”吗？一个人死了 ， 哦 ， 这才想起他或她之前并未存在过 ， 想起也只是一下而已 ， 很快如一阵风过 ， 水面重又平静 。 我们不薄今人而爱古人 ， 在古诗中体验或许还能回忆起来的时光 ， 而今人的聚散离合 ， 还得由现代诗来书写 。
卫八|古代友人间的相逢，为什么可以如此有情意？｜周末读诗
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赵孟頫为好友周密所画《鹊华秋色图》（部分）
喜见外弟又言别
《喜见外弟又言别》
李益
十年离乱后 ， 长大一相逢 。
问姓惊初见 ， 称名忆旧容 。
别来沧海事 ， 语罢暮天钟 。
明日巴陵道 ， 秋山又几重 。
此诗题目已够跌宕 ， 已很匆忙 。 作者即唐朝大历十才子之一的李益 。
与杜甫的《赠卫八处士》一样 ， 这首诗也无需看任何注释 ， 无需了解背景即能体会诗中的心情 。
虽然是一首律诗 ， 读来却自然如流水 ， 诗人但将心情款款叙来 ， 至于平仄对仗是否工整略不在意 ， 不期然而然 。
小时候一起玩耍的表弟 ， 十年离乱后 ， 相见已认不出 。 “问姓惊初见 ， 称名忆旧容” ， 眼前这个年轻人 ， 如果不知道他的姓名 ， 怎能相信就是自己的表弟？记忆中的他还是当年那个孩子……
“别来沧海事” ， 战争离乱十年之久 ， 人世发生了多少沧桑巨变啊 ， 他们一直谈到听见钟声 ， 才觉察天色已暮 。
而明日又将奔赴巴陵道上 ， 秋景萧索 ， 山岭重重 。 不论巴陵道上走的人是诗人还是他的表弟 ， 那都将是一个孤单渺小的身影 ， 再次被命运带走 。
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范宽（宋）《溪山行旅图》
今日相逢花未发
来读一首写聚散的词《忆江南》：
《忆江南》
冯延巳
今日相逢花未发 ， 正是去年 ， 别离时节 。 东风次第有花开 ， 恁时须约却重来 。
重来不怕花堪折 ， 只怕明年 ， 花发人离别 。 别离若向百花时 ， 东风弹泪有谁知 。
从前面两首唐诗切换到这首词 ， 感觉会很不同 。 语感不同 ， 情感力度不同 ， 美感不同 。 唐诗的语言更有亲和力 ， 情感更真挚深沉 ， 而词的语言则较轻逸 ， 情感也并非悲喜交集 ， 似乎不过是闲情逸致 ， 与聚散的沉重主题有些不配 。 因语言风格和情感力度的不同 ， 这首词也在美感上有些迥异 。
历侍三主的南唐宰相冯延巳 ， 其词虽不及李后主 ， 但仍当之无愧为一代词宗 ， 开北宋词先河 。 若不与唐诗作比 ， 单就词论 ， 这首《忆江南》还是很有新意 。
“今日相逢花未发” ， 相逢的时间似乎“不对” 。 去年相逢 ， 未等到花开 ， 不得不别离 ， 而怎料今年又是如此 。 年年相逢 ， 都等不到花发 ， 这就有了新意 ， 引发了一首诗（词） 。 因此“花发”就是此词的“诗眼” 。
下面很自然地想到明年 ， 东风次第有花开 ， 明年我们必须约定花开时重来 。 如果相逢可以安排 ， 就不能让错失成为命运将我们主宰 。
重来时花开堪折直须折 ， 怕的是再次等不到花发时节 。 别离若向着百花时 ， 纵然伤悲 ， 别人还以为是花溅泪呢 。
写人生聚散离合 ， 唐诗最好 。 词中李后主境界之大、感慨之深近于唐诗 ， 但受限于词与生俱来的美感特质 ， 以及长短句带来的涣散感 ， 境界上仍不及诗境之阔大有力 。
卫八|古代友人间的相逢，为什么可以如此有情意？｜周末读诗
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马远（宋）《寒江独钓图》
一笑喜相逢
最后 ， 让我们回到唐诗 ， 再读一首相逢又别离的诗 。
《送灵一上人》
陈羽
十年劳远别 ， 一笑喜相逢 。 又上青山去 ， 青山千万重 。
这首五言绝句文字很简单 ， 却画出了人在茫茫时空中漂泊不定的形象 ， 与陈子昂《登幽州台歌》笔力相当 。“十年劳远别 ， 一笑喜相逢” ， 没有因为十年远别怀想而陷入悲伤 ， 正因相逢难 ， 故尤为欢喜 。 前两句是时间维度中的人 。
“又上青山去” ， 第三句转到别离 ， 也转到空间 。 最后一句“青山千万重” ， 眼看灵一上人入山 ， 消失于群山之中 。 后两句是空间维度中的人 。
人同时存在于时间和空间 ， 人与人的相遇和别离 ， 也在这两个维度的交错之中 。 而在古代 ， 远别之远 ， 既是空间上的阻隔 ， 也有时间上的漫长 ， 那时的空间还可以用时间来丈量 。
时间就像一条小溪 ， 把一个人带来 ， 旋即又带走 。 一个人上山 ， 很快就会看不见 。 李太白诗“却顾所来径 ， 苍苍横翠薇” ， 当他从终南山上下来 ， 回头一看 ， 但见苍苍翠薇连成一片 ， “横”就是密实 ， 根本看不到刚才下山的路 。 山径且看不见 ， 何况人作为一个移动的点 。
一座山已很远 ， 又有千万重山 。 这首诗送的是一位禅师 ， 最后一句的感觉就不单是聚散的惆怅 ， 还引申出对上人出离尘世的敬仰 。
作为现代读者 ， 我们却可以从中读出象征的意味 。 当一个人沿一条街离去 ， 在十字路口消失 ， 而街与街如同棋局 ， 你不知道那人最终去了哪里 。 或曰象征着世界 ， 一个人乘一列火车离开 ， 或于机场搭乘一架航班 ， 去往某地 ， 而那某地正在“青山千万重”之中 ， 浮生如梦 ， 我们与同一个人能有几次萍水相逢？
想起罗马尼亚诗人索雷斯库的诗《透视》：“假如你移远一点/我的爱将像你我间的空气/那样成长 。 //假如你移得相当远/我将以你我间的山岳/水流以及城市/来爱你 。 //假如你以一条水平线为准/再次移远/你的侧面像/将由太阳、月亮和半个天空组成 。 ”
不论何时何地 ， 看着一个人在视野里消失不见 ， 总会顿起一瞬永别之感 。 即使立刻可以用手机联系 ， 那个消失点在心里也是悲伤的 。
汉乐府《善哉行》第一解曰“来日大难 ， 口燥唇干 。 今日相乐 ， 皆当喜欢” ， 为宴会时主人劝客尽欢之歌 。 来日纵无大难 ， 相遇亦很稀罕 ， 相遇且又相乐 ， 即是莫大的善缘 。 能不喜欢 ， 能不赞叹？！
作者｜三书
编辑｜张进、李永博
【卫八|古代友人间的相逢，为什么可以如此有情意？｜周末读诗】校对｜李项玲


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