业相|《美赫巴巴语录》：连载（1）宇宙的开始与终结——（下）
北京联盟_本文原题：《美赫巴巴语录》：连载（1）宇宙的开始与终结——（下）
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（1）宇宙的开始与终结（续）
在自我与环境之间的假想划分引起进化的二元
整个进化过程都属于想象领域 。 当独一实在海洋的表面在想象中被搅扰时 ， 便产生了由分裂的意识中心所构成的多元世界这引起对生命进行“我"与”非我” ， 或“我”与“环境”的基本划分 。 由于这个有限我的虚假性和不完整性(它仅仅是实际上浑一整体的一个想象部分) ， 意识不可能满足于与它的永久认同 ， 因而陷入持续的不安状态 ， 而被迫去试图与非我认同 。 意识成功地与之认同的那一部分非我 ， 也就是环境 ， 以我的形式被纳入自我 。 意识未能成功地与之认同的那一部分非我 ， 则成为不可征服的外部环境 ， 后者不可避免地造成对自我的限制和对抗 。 因此 ， 意识所达到的不是局限性二元的终结而是其转化 。 而只要意识仍然受制于破坏性的想象力的作用 ， 它就不可能成功地结束二元 。 它为了同化非我(或环境)所做的各种努力结果 ， 仅仅是用同一个二元性的其它无数个新奇形式来取代原有的二元性 。 对环境的某些部分的接受和拒绝分别表现为“想要”和“不想要” ， 从而造成苦乐、好坏等对立面 。 但是 ， 无论是接受还是拒绝都不能带来摆脱了二元的自由 ， 意识因而不停地从一个对立面摇摆到另一个对立面 。 这种对立摇摆构成了个体进化的整个过程的特点 。
业相完全决定论
有限个体的进化完全由他在生生世世所积累的业相来决定；虽然这都属于想象 ， 但决定论却是彻底而必然的 。 每一个行动和体验 ， 不管多么短暂 ， 都在心体中留下个印象 。 该印象是对心体的某种客观修改由于心体保持不变 ， 所以个体所积累的印象能够坚持数世 。 当如此积累的业相开始表现时(而不仅仅潜伏于心体) ， 它们被体验为欲望 ， 也就是说 ， 它们被当作主观的 。 客观和主观是业相的两个方面；前者是被动的潜伏状态 ， 后者是主动的表现状太在主动阶段 ， 所积业相决定着有限个体的每一个体验和行动 。 如同看电影时在荧幕上放映一个简短动作需要几英尺的胶片那样 ， 对有限我的某个单一行动的决定 ， 也常常涉及到许多业相 。 业相通过在体验中的这种表现和满足而消耗掉 。 弱业相在心里消耗掉；较强的业相以欲望和假想体验的形式在精神上消耗掉；那些强大的业相表现为身体行动 ， 从而在肉体上消耗掉虽然这种业相消耗不停地进行 ， 但它并不能最终带来无业相的自由 ， 因为新业相不可避免地产生一不仅通过新的行动 ， 甚至通过消耗过程本身 。 因此业相的负荷继续增加 ， 个体发现自己无力甩掉业相的包袱 。
用对立来平衡
心由于具体行动和体验所积淀的业相而易受类似行动和体验的左右 。 但在达到一定程度后 ， 该倾向则被某种自然的反作用所抑制和抵消 ， 也就是完全转向截然相反的面 ， 为相反的业相提供活动空间 。 这两个对立面常常构成同一个想象链的不同部分 。 例如 ， 一个人可能首先体验到自己是位名作家一拥有财富、名望、家庭和人生中令人惬意的一切；但后来他可能失去财富、名望、家庭和所有令人向往的东西 。 有时候 ， 一个想象链似乎不在一生中包括两个对立面 。 例如 ， 一个人可能整个一生都体验到自己是威震四方的常胜君王 。 在这种情况下 ， 他必须在来世体验失败或类似经历 ， 用另一次生命来完成其想象链 ， 以平衡前世的经历 。 因而业相的纯粹心理强制受制于灵魂要认识大我的深层需求 。
事例
假设有人在今生杀了另一个人 。 这在他的心体中积下杀人的业相 。 假若意识只是简单地由这些业相造成的这个原始倾向来决定的话 ， 他就会继续杀人不止 ， 每次都从随后的同类行动中集聚进一步的杀人冲动 。 倘若不是体验之逻辑给予必要遏制的话 ， 人是无法逃脱这个复发性决定论的 。 但他很快认识到单方面体验的不完整性 ， 从而不自觉地走向反面 ， 以试图从中寻求失去的平衡 。 因此 ， 杀人者将发展出被杀的心理需求和倾向 。 杀人体验仅仅使他了解到整个情势的一部分 ， 其中他为一方 ， 即杀人方 。 对整个情势的另一半(即被杀的角色) ， 他仍不理解并感到陌生 ， 尽管这一半已经进入他的体验 。 这就产生了要使体验完整的需要 ， 也就是说把个人以往体验的反面吸引到自己身上；而意识则具有满足这种迫切新需求的倾向 。 一个杀过人的人很快发展出被杀的倾向 ， 以便亲身体验全部情势 。 这就产生了一个问题：由谁在来世杀他？也许是前世被杀的那个人 ， 也许是有类似业相的另一个人 。 个人之间行动与交往的结果 ， 制造业相联系或纽带；个体转世时 ， 可能投生于与他有前世业相联系的人中间 ， 或者投生于与他有类似业相的人中间 。 不过 ， 生命的调整极为奥妙 ， 它使进化中二元的自由作用成为可能 。
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