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诸子百家|《春秋读札》一百拾一——古越闲闲居

《昭公二十九年》
本年有一个史实 ， 一个典故 ， 一个孔子的主张 ， 一一讲来：
史实：因政出多门 ， 力不能胜 ， 鲁昭公流亡在齐国已经有四、五年了 。这年 ， 齐侯景公使高张来唁公 ， 是礼节性的慰问 。称呼是“主君” ， 是家臣对卿大夫的称谓 。也就是说 ， 在齐侯眼里 ， 鲁昭公只是个这个类别的脚色 ， 怨不得人家 ， 你为何低三下四去上门乞食？
所以“君死社稷”是古训 ， 是礼 。君要臣死 ， 自然不得不死；若天要君亡 ， 又哪能苟活？
因为苟活受辱不是你一个人的事 ， 你是一个符号 ， 一个象征 ， 代表着民族与国家 。
最可恨的：是享福是天经地义的；受难却对不起 。比方晚清民国时期的溥仪 ， 这等人物虽是不值一提 ， 倒底给国与民带来了不可逆转的损害 。
“恶人有恶道理” 。只要硬 ， 后人倒也念念不忘 ， 希特勒十足的一个恶魔 ， 要紧关头 ， 饮弹自亡了 。昭和天皇碰到美国的原子弹和苏联的“喀秋莎”火炮 ， 抵挡不住 ， 宣布无条件投降 ， 任人宰割 。便到今天 ， 美国还无条件使用日本土地作为军用 ， 俄罗斯还强占北方四岛 ， 倘若连这点也吃亏不起 ， 日本要亡国了 。
典故：关于龙 ， 今人最具权威的解说是：中华各民族图腾的集合体 。一个全中华的征服和统治者被冠之曰“龙” ， 有其代表和象征意义 。但这是汉、唐以来的事 。起因是刘邦起事 ， 途中斩杀了一条挡道的蛇 ， 便被牵强附会成白帝赤帝之说 ， 以至沿用 ， 在此前是没有这一说法的 。
好大喜功的秦始皇 ， 把所有的统治名号统统自加在身上 ， 唯独没一个“龙”字 。但是 ， “龙”作为一个概念或是实有的生物 ， 早就存在了 ， 这在《易经》中可以得到佐证 。
应该说 ， 古人指的龙 ， 是一种实有的生物；与我们今天见到的画像与概念是完全的二码事 。因为本年的秋天 ， 今人用的农历是夏历 ， 与周历以子月（今农历11月）为正月不同 ， 相差有二月 。
《左传》说的秋 ， 其实是今天的夏末秋初 ， 正是乌云压天 ， 暴雨骤降时节 。有时会许多黑云压顶 ， 翻转腾挪 ， 生出无法比拟 ， 又极类似的怪状 ， 在瞬间中千变万化 。
正是这个档口 ， 也只有这个档口：“龙见（显）于绛郊 。”晋国的执政大臣魏献子就问晋大夫蔡墨了：“我听说在所有的动物中 ， 最聪明的莫过于龙了 ， 因它不会被人擒获 ， 说它聪明 ， 你信不信呢？”
答：“所有的人都不知道 ， 只有龙自己知道 ， 但是上古的时候是有养龙的族群的 ， 有豢龙氏 ， 有御龙氏 。以服事于帝舜 。到大禹时 ， 帝（天帝）赐之乘龙（驾车之龙） ， 河、汉各二（黄河、汉水） ， 不能饲养 ， 而能养龙的豢龙氏的后代也找不到 。”
这段对答 ， 说明在那个时代 ， 对于龙也只是传闻 。因为舜、禹相去那时也已经千五百年了 。但古时确有叫“龙”的生物 ， 能被人饲养和所用 。当然不是现今描述的模样 ， 或许是近似于蛟或巨蟒一类的物种 ， 其实蛟现在也灭绝了 。人们的记忆能变成一种潜意识 ， 一种本能 。
比方说蛇 ， 突然遇见没人不胆战心惊的 ， 尽管他（她）没被蛇伤害过 ， 也不知利害 ， 但远古的人类被它伤害得实在太多了 ， 恐惧便成了记忆 ， 贮存在人类的大脑密码中 。
在思维的土壤中 ， 有一朵美丽的花 ， 叫“遐想” ， 当一事一物消亡或行将消亡时 ， 人们便赋予它太多甚至极至的联想：如恶魔；如神、龙也一样 。
在《易经》中 ， 是阳刚的象征 。龙在汉以后的封建君主 ， 是主宰世界的代表 。因为君主的行为并非尽如人意 ， 所以有恶龙 ， 如泾河老龙 。也有行事被人称道的 ， 便是东海龙王——指的是五代十国时期吴越国钱缪 。他的好 ， 百姓记着的是修筑钱塘堤坝 ， 以至风调雨顺 ， 安居乐业 。其实他最大的好 ， 是在国家元气未伤 ， 能权衡利弊 ， 主动放弃南面称尊 ， 归顺大宋；换得东南富庶地 ， 人们免受战火之乱 ， 生灵涂炭 。试问历来有几个掌实权的人做得到？中山先生不论谁谁 ， 无不佩服得五体投地 ， 为了缔造中华共和 ， 主动交权 。但临死时尚说：“革命尚未成功 ， 同志仍需努力 。”既未成功 ， 为何交权？太过书生气了 ， 是二码事 。倒底被他的人格感动 ， 便是歌功颂德的虚文章也须做上一篇 ， 以示学习 。


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