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他无爵位、无势力、无财力，却靠医术纠集百万教众，他怎么做到的

对于黄巾领袖张角 ， 历史的相机仅留下些许残片 。 令人不解的是 ， 这些珍贵史料对张角如何统率黄巾军各部攻城略地只是泛泛谈过 ， 而对他如何依靠行医起家倒是有着颇为详尽的记载 。 那么 ， 这种能令一个无爵位、无势力、无财力的“三无青年”十数年间便纠集百万教众同汉室叫板的奇特医术 ， 究竟有着怎样的玄虚呢？
他无爵位、无势力、无财力，却靠医术纠集百万教众，他怎么做到的
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事实上 ， 被吹捧得神乎其神的黄巾医道只有一张万用不变的药方 ， 此药方有三味药：跪拜天公 ， 叩头思过；接天公神符 ， 饮符水；虔诚地请求神灵赐福 ， 即“神祝” 。
明眼人一眼就能看出这个治疗方案完全没有科学根据 ， 是典型的封建迷信 。 可怪就怪在 ， 它竟有着神医济世般的疗效 ， 《后汉书·皇甫嵩传》言：“跪拜首过 ， 符水说以疗病 ， 病者颇愈 ， 百姓信向之 。 ”有着如此非同凡响的“医学成就” ， 百姓们怎能不口口相传张角的威名？要想对其中的奥妙一探究竟 ， 首先要明确两大关键性前提 。
第一 ， 张角治疗的人群都是社会最底层的贫苦大众 。 这个群体当中几乎不会出现稀奇古怪的富贵病 ， 而且他们的病因大都是劳累过度或者衣食缺乏 。 疾病的种类比较单一 ， 特点也比较稀松平常 。 对于这些 ， 从小便在社会底层摸爬滚打的张角自然了如指掌 。
【他无爵位、无势力、无财力，却靠医术纠集百万教众，他怎么做到的】第二 ， 当时信教是一种政府鼓励的社会风尚 ， 底层目不识丁的贫苦民众对言辞玄幻的宗教游说没有任何抵抗力 。 所以对张角来说 ， 大张旗鼓地传播教义得到了东汉政府的默许 ， 这使得通过宗教手段把握教众心理变得更加轻而易举 。
任何了不起的医疗方式都讲究对症下药 ， 张角的宗教疗法也是一样 。
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首先 ， 向患病的穷人宣扬教义 ， 告诉他们之所以会得病是因为自身的罪过触怒了神灵 ， 而且罪越大病越重 ， 这就叫“罪疾” 。 想要痊愈则必须诚心实意地跪地忏悔 。 患病的民众虔诚入教 ， 对此深信不疑 。 这显然是一种颇具迷信特色的精神疗法 。
接下来是最重要的“符水疗法” 。 事实上 ， 看似关键的神符只不过是张角故弄玄虚的道具 ， 倒是那碗水中大有文章 。 张角本身通晓医术 ， 加上所遇之病千篇一律 ， 所以把一些普通的药材加入水中 ， 再浸入神符 ， 便创造出一碗被冠以“符水”之名的万能汤药 。
最后的“神祝”是通过一些太平教独创的音乐、舞蹈表演为教众祈福 。 说白了 ， 就是给患者注入必然能战胜病魔的坚定信心 。 《后汉书》载 ， “神祝”的疗效非常惊人 ， 甚至到了“可使神为出灾疾 ， 用之所向无不愈也”的地步 。
通观全局 ， 张角治病救人的方式可谓将精神疗法推向了极致 ， 当然同时也没有忽略传统医药的作用 。 至此 ， 还有一个重要的问题—对一些治疗失败或者根本无法治愈的患者张角会怎样处理？
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答案很简单 ， 张角事先向广大教众们严正声名 ， 如若没有百分之百的诚心 ， 疗效便会大打折扣 。 换言之 ， 如果治疗失败 ， 就是因为患者的虔心不够 。 这种无赖招数从道德上看是狡诈可耻的 ， 但在逻辑上却显得妙不可言 。 除此之外 ， 对于耳聋、眼盲和肢体残疾等无法治愈的求医者 ， 张角也有着自己的解释—这些人前世的罪孽太过深重 ， 根本无法被神灵原宥 ， 因而只有比常人十倍百倍地为身为“天公将军”的自己效劳 ， 才能于来世获得解脱 。
总而言之 ， 张角之所以能在短时间内做大 ， 无非是利用了贫苦大众的愚昧 。 社会是愚昧的 ， 生活在其中的人民又怎么可能不愚昧呢？但从另一个角度而言 ， 毕竟也是张角将成千上万在病痛中挣扎煎熬的百姓拯救出苦海 ， 让他们怀揣着一份天真的虔诚 ， 步入充满希望的黄巾王国 。
有趣 ， 有料 ， 有深度作者｜元芹来源｜《百家讲坛》杂志


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