称霸|客家人闯荡印度记：称霸行业100年，为什么人口却减少9成？
_原题是：客家人闯荡印度记：称霸行业100年 ， 为什么人口却减少9成？
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勤劳致富后 ， 为什么印度华人减少超9成？
有太阳照耀的地方 ， 就有华人的身影 。 当今世界的主要国家 ， 几乎都有数量庞大的华人群体 。
然而 ， 有一个国家却是例外 。 这个即将超越中国人口的国家 ， 华人数量却少得可以忽略不计 。
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▲ 图片来源：纪录片《边界移动200年》
此国 ， 就是印度 。
根据印度洋研究中心2014年的数据 ， 除流亡藏人外 ， 印度的华人族群仅7000多人 ， 这还包括了在印度的留学生群体 。
但在69年前 ， 印度仅加尔各答一个市 ， 就足足有9万名华人 。
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为什么其他国家的华人数量越来越多 ， 印度的华人却越来越少呢？
这其中 ， 是野心的膨胀 ， 是偏见的张狂 ， 是失败的恼怒 ， 更是弱势群体的悲歌 。
1
源于糖
加尔各答 ， 是印度的第三大城市 ， 仅次于孟买和新德里 。 它同时也是一座古都 ， 从1772年开始 ， 当了100多年英属印度的首都 。
当代华人与印度的深刻交集 ， 正与这段历史有关 。
1778年 ， 一名叫杨太钊的福建人随英国商船来到了加尔各答 。 通过资料考证 ， 他是第一个到印度定居的客家人 。
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当时的英国总督华伦哈斯丁想做一个糖厂 ， 但是没有成功 。 杨太钊声称自己有方法办糖厂 ， 获得了总督的批准 。
后来他回到中国 ， 在1782年带领110名工人到加尔各答办厂 ， 经过代代繁衍 ， 逐渐落地生根 。 现在想想 ， 这算不算高精尖技术的流失？
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精明的英国人不止如此 。 当时有一些广东移民在阿萨姆地区附近做木工 ， 英国政府竟然请他们改行种茶 。
鸦片战争后 ， 清朝民生更加艰难 ， 一些广东、福建、湖北人陆续漂洋过海到印度定居 。 其中 ， 又以广东梅州的客家人最多 。
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▲ 加尔各答
从19世纪中期开始 ， 来自梅县、扎田、丙村、雁洋、三板桥等地的客家人 ， 从松口乘船 ， 经韩江出海 ， 穿过孟加拉湾 ， 在加尔各答的码头登陆 。
如同蝴蝶扇一下翅膀 ， 引发了北美的飓风 。 伴随着地理大发现 ， 世界各国被看不见的网连结了起来 。
绝大多数清朝人没听过的加尔各答 ， 竟成了部分华人的黄金地 。
2
兴于皮
19世纪的英国正处在巅峰岁月 ， 印度彻底沦为了英国皇冠上的明珠 。 作为首都的加尔各答 ， 也走向了前所未有的繁华 ， 以容纳多元的族群、文化与信仰著称 。
但事实上 ， 这种多元仅仅是表面上的光鲜 。 务实的英国人一心想着捞钱 ， 毫不关注印度人民的生活质量 ， 更不在乎印度社会的层层矛盾 。
根深蒂固的种姓问题 ， 不仅以来世轮回麻木了低层民众的灵魂 ， 也让外来人员举步维艰 。
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华人们操着不同的方言 ， 多从事种姓制度下贱民阶级的工作 ， 比如洗衣、镶牙、制鞋 。 他们在分工的夹缝中艰难求生 ， 却硬生生闯出了一番天地 。
也许上天 ， 也不忍心辜负勤奋的人 。
第一次世界大战前夕 ， 英国本土生产的皮革供不应求 ， 于是在加尔各答的塔坝设立皮厂 。 客家人敏锐地发现了商机 ， 他们也开始制作皮革 。
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如有神助般 ， 虽然印度盛产水牛与黄牛 ， 但牛在印度教地位神圣 ， 走在路上大摇大摆 ， 连牛尿都成了上佳的饮品和药剂 。
长达800多年的德里苏丹国和莫卧儿王国 ， 君主都信奉伊斯兰教 ， 留下了大量的穆斯林 。 他们没有种姓制度的束缚 ， 可以杀牛宰羊 ， 但他们不懂制革技术 。
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左右逢源的客家人于是开始了崛起之路 ， 他们从穆斯林手里购买生皮原料 ， 做着印度教徒不能做的工作 。 先是小型的家庭作坊 ， 后来演变成了工厂 。
上世纪50年代 ， 客家人已经在塔坝建立了64家皮革厂 。 塔坝成为了印度华人最大的聚居区 ， 被印度人称之为“唐格拉” 。
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▲ 华人会馆
1951年 ， 仅定居在加尔各答的华人 ， 就足足有9万名 ， 绝大多数为客家人 。 孟买和新德里 ， 也有不少华人 。
多年以后 ， 客家人的皮革厂将称霸印度 ， 登上顶峰 。 但谁也没有想到的是 ， 一个突发事件打破了所有的宁静 。
3
败之怒
信仰着勤能补拙的华人 ， 凭着吃苦耐劳走向了富有 。 虽然得不到印度主流社会的认可 ， 但乐观的华人 ， 还是兢兢业业地工作 ， 不声不响地发财 。
然而 ， 当一个特殊的时代来临时 ， 没有人能躲过大浪淘沙的命运 。 正像风起时 ， 没有树叶知道会被吹到哪里 。
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▲ 尼赫鲁
迷之自信的印度 ， 在1962年悍然侵犯中国领土 ， 然后被火速击退 。 面对着气吞如虎的中国军队 ， 新德里的市民还以为又要亡国 。
没承想 ， 中国军队竟然火速撤退 ， 还归还了缴纳的各类武器 。 可印度政府非但不感谢这种仁义 ， 反而将怒气撤到了华人头上 。
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▲ 图片来源：纪录片《边界移动200年》
许多华人被抓到了拉贾斯坦邦的集中营里 ， 那里共有四个营区 。 他们给华人的伙食只能用粗糙来形容：饭是馊掉的 ， 面包则像石头一样硬 。
在战败的刺激下 ， 新德里也出现了暴动 ， 不少华人的店铺被摧毁 。
后来中印关系缓解 ， 中国向印度华人敞开了大门 。 印度政府发给华人一张表格 ， 里面有两个选项 ， “回中国”或者“留在印度” 。
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▲ 图片来源：纪录片《边界移动200年》
许多人因此回到了中国 ， 有些人则因为故土无亲、拖家带口等原因选择留在印度 。
印度则再次耍起了无赖 ， 他们并没有释放这些华人 ， 竟然又关了他们4年 。
当他们在1966年从集中营走出后 ， 仍然饱受社会的敌视 。 有些在路上行走的印度人 ， 会直接对华人投来恶狠狠的眼神 ， 并骂华人为猪狗 。
华人们则选择了忍耐 ， 毕竟人在屋檐下 。
与此同时 ， 他们继续从事皮革生意 ， 不仅东山再起 ， 还创下了更大的辉煌 。
4
令如山
上世纪70年代 ， 由于物美价廉 ， 客家人生产的皮革远销欧洲 ， 积累了巨额的财富 。 他们不断扩大规模 ， 引进新式机器 ， 并革新技术追赶欧美国家 。
塔坝 ， 这个仅10平方公里的小地方 ， 成为大名鼎鼎的中国城 ， 也成了举足轻重的皮革中心 。 客家人在收获财富的同时 ， 也为数以万计的印度民众提供了工作 。
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▲ “坝”有多种写法 ， 现在通常称为塔坝
巅峰时期 ， 塔坝拥有300多家工厂 ， 每年生产的皮革占据了印度的五分之一 。
然而 ， 又一颗大石突然天降 ， 再次把华人砸得喘不过气来 。
早些年 ， 由于印度政府并不重视环保 ， 所以客家人也犯了这个错误 。
生产皮革时需要硫化纳等化工原料 ， 平常的污水造成了一定的污染 。 当进入塔坝时 ， 能闻到一股特别的气味 。
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▲ 华人会馆
到了90年代中期 ， 当地政府认为皮革厂造成了严重污染 ， 因此责令厂家整改 ， 并搬迁到20公里开外的新工业园区 。
治理污染 ， 本是工厂的义务 ， 但搬迁的难度实在太大 。 而当时的印度政府 ， 明确规定了搬迁的期限 。
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凡事都必须遵守循序渐进的规则 ， 弯道拐得太急容易翻车 。 一些小工厂因为缺乏资金 ， 直接关门歇业 。 很多大工厂也此伤筋动骨 ， 哀声遍野 。
经此打击后 ， 许多华人为了自己和子女的前途考虑移民 ， 在印的华人更加凋零 。
5
故乡月
露从今夜白 ， 月是故乡明 。 对于故土情结严重的华人来说 ， 远涉重洋定居海外 ， 也不能抹除对家乡的怀念 。
现在的华人数量 ， 已经不到繁盛时的一成 。 但他们仍然坚守着中华传统 ， 让印度人见识到华夏的风情 。
每当新年 ， 红烛高照 ， 炮竹声响 。 青年男女敲锣打鼓 ， 舞狮队伍灵活穿梭 。 屋中桌上摆放着水果 ， 墙上供奉着各路神佛 。
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▲ 图片来源：纪录片《边界移动200年》
他们依然保留着烧香祈福的习俗 ， 平常聚在一起打麻将 ， 也格外重视“8” ， 这个代表着“发”的吉祥数字 。
他们还精心维护着中文学校——培梅中学 ， 坚持对后代实行中文教育 。 有些人 ， 甚至会返回故土认祖归宗、加入族谱 。
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240多年过去了 ， 仍然一片冰心在玉壶 。
正如诗人黄雍廉在《唐人街》中所写：“五千年 ， 不是一件可以随便拍卖的古董 ， 而是一盏会带来幸福的神灯 。 ”
如今的印度华人街 ， 抬头所见的多是印度人 ， 连普通的商贩也多为印度人 。
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只剩下“北京饭店”“永生皮厂”“热锅餐厅”等中文招牌 ， 诉说着当年的岁月 。 月色还是曾经的月色 ， 但人早已不复从前 。
纵观近代华人 ， 无论居于本土还是海外 ， 都有大量的血泪史 。
落后不一定挨打 ， 但在特殊时期被打的概率极大 。 哪怕早已移民定居 ， 也会因为肤色饱尝偏见与敌视 。
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▲ 图片来源：纪录片《边界移动200年》
所以 ， 无论在哪 ， 都希望华人们能精诚团结、患难与共、勠力同心 。
河冰结合 ， 非一日之寒 。 积土成山 ， 非斯须之作 。
变强当然也不是一朝一夕之事 ， 但我们应该长存危机意识 ， 永远追求变强 。
就像那张印度华人舞狮旗帜上的宣言：坚毅不息 。
【称霸|客家人闯荡印度记：称霸行业100年，为什么人口却减少9成？】世界华人周刊专栏作者：令狐空
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