我爱濮阳|濮阳这些明代庙记碑重见天日，记述有关“她”的故事！( 二 )
碑座为龟趺 。 龟趺又名赑屃、霸下等 ， 是古代神话传说龙之九子中的第六子 ， 形似龟 ， 善负重 。 此龟趺碑座采用了写实的雕刻手法 ， 龟首前伸上昂 ， 凸显负重之吃力；龟背拱起幅度不大 ， 龟甲止于龟背边缘；龟身浅浮雕四肢和水波纹 ， 简洁明快 。 该龟趺整体神态逼真 ， 浑圆精悍 ， 与其他常见的神化夸张的龟趺形象大不相同 。
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奶奶庙的那些尘封往事
庙记正文六百一十七字 ， 撰文者受其大父临终所托 ， 引经据典 ， 旁征博引 ， 详细叙述了孟博村泰山行宫和武安王庙创建时间、缘由、发起者、主持者以及建造过程 。 据庙记记载 ， 孟博村原来并没有庙宇 ， 泰山之神（即碧霞元君）“出云雨而利泽民物” ，义勇武安王（即关羽）“勤事而定国” ， 应立庙祭祀 ， 但泰山“距德清（指清丰县 ， 北宋徙清丰县治于德清军 ， 即今清丰县西北古城集）五百余里” ， “武安庙貌在德清境内者亦未有奇观” ， 于是该村傅氏五世祖傅臣和六世祖傅国兵“念民心之求祀甚殷 ， 而悯民情之跋涉甚劳” ， “兴念肇谋舍地拓基” ， “ 纠众输财经营料理” ， “ 建泰山殿三楹为南向翼 ， 以武安殿三楹为东向要” 。 其中“泰山殿始于丙辰（嘉靖三十五年 ， 1556年）四月 ， 成于丁巳（嘉靖三十六年 ， 1557年）之冬；武安殿始于癸亥（嘉靖四十二年 ， 1563年）十一月 ， 成于甲子（嘉靖四十三年 ， 1564年）之秋” ， 距今已四百余年 。 庙记撰文为文林郎、原河南鄢陵县知县傅好学 ， 篆额为国学生傅好礼 ， 书丹为举人傅好思 ， 监工为武举人傅好德 。 此四人均为本村傅氏七世祖 ， 其中傅好学、傅好思和傅好德三人均为举人 ， 又系亲兄弟 ， 与傅好礼则为堂兄弟 。 另刻有监生三人、庠生十人姓名 ， 均为以上四人子侄和孙辈 。 最后是三名募缘僧道名号以及三名浚县石工姓名 ， 可知该碑的石材和刻制来自于浚县 。
碑阴左上角的铭文 ， 简要叙述了庙宇修葺和庙记碑竖立的经过 ， 文末则用四字韵语句式对供奉的两尊神灵进行了颂扬 。 奇怪的是 ， 铭文的落款时间为万历四十五年（1617年） ， 并标明是立碑时间 ， 比碑阳记载的万历二十三年（1595年）晚了近22年 。 难道是庙记碑的刻制和竖立不是同一年？经仔细查看 ， 此铭文和下半部分捐资人姓名字体与碑阳以及碑阴其余字体风格不同 ， 似为后补 。 再研读铭文发现 ， 原来庙记碑刻制好以后 ， 竟然二十余年“屡建不果”、“竖立乏人” ， 可能通过再次捐款和重新筹备方使“久仆之碑 ， 雄峙耸观” 。 文中对庙主多有不满和抱怨之辞 ， 至于当时具体发生了什么 ， 岁月悠悠 ， 已无从考证 。 不过 ， 可以想见在当时生产力低下的条件下 ， 这通总重达数吨的石碑从浚县由卫河（又称御河 ， 为古大运河永济渠段）经内黄县到达与今河北省魏县交界的清丰县阳邵镇苏堤码头 ， 然后通过牛马木车运至三十余公里外的目的地已实属不易 ， 何况还只能通过人力和畜力将这高大笨重的石碑竖立起来 ， 更是困难重重 。 所以 ， 时隔二十余年的“雄峙耸观”也就不足为奇了 。
在当时修建这么规模宏大的庙宇和雄峙耸观的碑刻没有强大的经济实力和深厚的人脉基础是根本不可能的 。 明中后期 ， 据《明寿官古沙傅公墓志铭》载 ， 傅国兵生于“赀财饶裕”之家 ， 其“田产舍宇倍于先日” ， 具备了一定的经济实力 。 其子傅好礼为国学生 ， 后出仕为开化县丞 ， 署理开化县事 。 其弟傅国政三子中举 ， 长子傅好学为鄢陵县知县 ， 子孙辈监生和庠生更是多达十余人 ， 成为当时的名门望族 。 傅氏家族的经济实力和人脉基础成就了“奶奶庙”的昔日辉煌 。
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