正念|禅定：在喧闹的世界中，将忙碌和散乱的心带回家( 二 ) |真性|西藏文|

我们被分割成许多不同的部分，我们不知道自己到底是谁，不知道应该认同或相信自己的哪一部分。
这么多矛盾的声音、指挥和感觉争相控制我们的内心生活，让我们觉得自己散置各处，没有人留在家里。
而禅坐，就是要把心带回家，要把心带回家，首先要修习正念。
从前有一位老妇人来到佛陀面前，请问禅坐的方法。
佛陀告诉她在从井里汲水的时候，手的每一个动作要了了分明，做到这一点。
她很快就会发现自己处在清醒和旷达的宁静中，那就是禅定。
正念的修习，就是要把散乱的心带回家，藉此可以把生命的不同层面集中起来，这称为安住。

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安住可以完成三件事：
第一，自己被撕裂成碎片的所有部分，过去一直都处在战争之中；
现在则因安住而定下来，而溶化，而变成朋友。
在那种安定之中，我们开始了解自己，有时候甚至还可瞥见自性的光芒。
第二，正念的修习，可以纾缓我们多生多世以来所累积的负面心态、侵略性和混乱情绪。
这时候，不是压抑或沉入情绪之中，而是尽可能以开放旷达的宽容来观察情绪、念头和一切生起的东西。
西藏上师说，这种睿智的宽容如同无边的虚空，它温暖而舒畅地包裹保护着你，仿佛是阳光的毯子。
渐渐的，因为你维持开放和正念，并利用后面我将说明的一种方法越来越集中你的心，你的负面心态将慢慢纾缓；
你开始觉得全身通畅，因而产生了解放和深广的安逸。
我把这种修行看成是最有效的心理治疗和自我诊疗的方式。
第三，这种修行揭开并显露出你根本的善心，因为它消除了你心中的仇恨或伤害。
唯有消除我们的伤害心，我们才能成为一个对别人有用的人。
藉着慢慢去除我们的仇恨心和伤害心，使我们自性中的基本善心和仁慈心发射出来。
从而成为一个温暖的环境，让我们的真性得以绽放。
你现在会知道，为何我说禅坐是真正和平的修行。
它是真正非侵略性、非暴力的修行，是最真实、最重要的武装解除。

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心自在无碍

整个禅坐过程可以简化成这三个重点：把你的心带回家、放下、放松，每句话重点都包含着许多层面的意义。
把你的心带回家，意思是透过正念的修习，把心带进安住的境界。
其深义是把你的心转向内在，安息在心性之中。这本身就是最高的禅定。
放下就是把心从执著的牢狱中解放出来，因为你认识到一切痛苦、恐惧和挫折都来自执著心的贪欲。

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在比较深的层次里，由于你越来越了解心性而产生的体悟和信心，可以启发深广而自然的宽容心；
让你解脱心里的一切执著，让心自在无碍，在禅定的启发中溶化掉。
最后，所谓放松就是心要宽广，放松心情。
更深入一点来说，放松你自己，进入真正的心性，也就是本觉之中。
这种启发的过程，在西藏文的意思是在本觉上放松。
这就好像把一撮沙倒在平面上；每一粒沙都自动安顿下来。
这就是你在真性中放松的方式，让一切思想和情绪自然地平息融入心性的状态中。
最重要的是要轻松，尽可能保持自然和旷达。
静静地从你习惯性的焦虑自我中溜出，放下一切执著，放松地进入你的真性里。
让安详产生作用，以便将散乱的心集中到安住的正念中，并在内心唤醒明见的觉醒和观慧。