李银河：远离虚荣，过本真的生活
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仅仅看到具体的人群 ， 人的生活是可怜的
人在世界上穿行 ， 在空间和人群中穿行 ， 那空间只是一片虚拟的空无 ， 而人群也都是陌生的面孔 。
人从来到人世 ， 就占据了一个小小的空间 。 这空间在地球一个具体的角落 ， 一个具体的国家 ， 一个具体的地方 ， 一个具体的房间 ， 一个具体的家庭 。 他生存的空间是具体的 ， 又是抽象的 。 具体的方面是实在的 ， 抽象的方面却是空无的 。 人在具体的空间生活 ， 也在抽象的空间生存 ， 度过他的时光 。
人在世间生存 ， 与人群相遇 。 这人群既是具体的 ， 也是抽象的 。 对于这人来说 ， 具体的人群是亲人友人和爱人 ， 亲情友情和爱情；抽象的人群是社会和全人类 。 具体的人群对这个人有意义；抽象的人群对这个人的意义就少了许多 。 中国人由于差序格局文化（费孝通） ， 只爱具体的人群 ， 不爱抽象的人群；不得罪不伤害具体的人群 ， 却不在意得罪和伤害抽象的人群 。 这就是许多中国人可以毫无愧怍地造假货去害人的心理基础 ， 因为做这种伤天害理之事并没有超越他划分具体人和抽象人的心理疆界 。
然而 ， 一个理性的生命应当既包括微观视角 ， 也包括宏观视角 。 换言之 ， 应当既包括具体的空间 ， 也包括抽象的空间；既包括具体的人群 ， 也包括抽象的人群 。 如果一个人终其一生 ， 仅仅有微观视角 ， 仅仅生活在具体的空间 ， 仅仅看到具体的人群 ， 那他是短视的 ， 他的生活是可怜的 。 而生命的宏观视角是对生命的哲思 ， 对于一个完美的人生 ， 它是不可或缺的 。
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远离虚荣 ， 过本真的生活
远离所有的虚荣和应酬 ， 本真地生活 。 日日享受快乐 ， 咀嚼痛苦 ， 沉浸在生命的体验之中 。
人会受到虚荣的诱惑 ， 因为它热闹、诱人 ， 就像一个男人炫耀他的爱马仕西装、跑车和豪宅 ， 一个女人炫耀她的包包、珠宝和时装 。 世上多有人空虚而无聊 ， 如果不炫炫富 ， 他不知如何打发自己无聊的时光 。
许多的社交活动也不过是虚荣和应酬罢了 ， 人们在其中说些不咸不淡的闲话 ， 交流些不痛不痒的信息 ， 表演些没滋没味的情感 ， 不过是介于熟人和生人之间的夹生饭而已 。 当然 ， 爱人友人和亲人之间的交往可以例外 。
人不应当把自己宝贵的生命浪费在这些无聊的事情上面 ， 而应当过一种本真的生活 。 所谓本真 ， 就是真实地去爱 ， 真实地去做爱 ， 去体验肉体的快感；真实地去品尝美味 ， 去体验口腹之乐；真实地去享用人类的各种精神产品——音乐、美术、文学艺术 ， 去体验审美的快乐 。 于此同时 ， 也去真实地感受痛苦——病痛之苦、失恋之苦、丧亲之苦、生命空无之苦 。
努力让自己的生命远离虚荣 ， 在本真中生活 ， 过本真的生活 。
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如果不是为了感受快乐 ， 我们还有什么可活？
愿将对存在的清醒意识保持到生命的最后一刻 ， 永远冷静 ， 永远超脱 ， 永远乐观 。 在万事皆空这一点上从不动摇 。
人陷入生命的痛苦之中时 ， 只要想到万事皆空的大道理 ， 痛苦的程度就会减轻；人经历生命中的快乐之时 ， 也不可忘记万事皆空的道理 ， 以便保持清醒和冷静 。
既然万事皆空 ， 那么生命的意义就仅仅剩下了感受快乐 。 如果不是为了感受快乐 ， 我们还有什么可活的？难道把生命当作一副苦药 ， 皱着眉头吞下去？难道把生命当作没滋没味的一段时间 ， 味同嚼蜡地度过？难道把生命当作坐牢 ， 痛苦无聊地把这段时间熬过去？
唯有感受快乐 ， 才对得起自己的生命 。 这快乐包括肉体的快乐——口腹之乐 ， 健康之乐 ， 快感之乐；也包括精神的快乐——审美之乐 ， 创造之乐 ， 发现之乐 ， 发明之乐；还包括人际关系的快乐——亲情之乐 ， 友情之乐 ， 爱情之乐 。 如果不能感受快乐 ， 生与死又有什么区别？
有人说 ， 快乐只是一种味道而已 ， 不可以算人生重要的价值 。 我却不以为然 ， 不是认为快乐有多么重要 ， 只是在它之外 ， 再也找不到其他价值而已 。
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只有独立自足才能获得完整的人格
一个完美的人生必须是自足的 ， 所谓自足是指：在物质上不依赖任何人；在关系上不依赖任何人；在精神上也不依赖任何人 。 只有自足的人才是人格完整的人 ， 才是快乐的人 。 否则只能是人格残缺的人 ， 痛苦烦恼的人 。
在物质上的自足有两个境界 ， 一是独立搞定生活来源 ， 在经济上不依赖于别人；二是财务自由 ， 不必再节衣缩食 。 孩子要靠父母抚养 ， 人格就无法独立 。 他们成为父母的养老投资 ， 所以必须遵从孝道 。 旧式妇女靠丈夫养活 ， 没有独立经济来源 ， 人格也无法独立 。 她们成为丈夫的配角 ， 内助 ， 所以必须遵从妇道（夫为妻纲 ， 三从四德） 。 而传统的孝道和妇道的共同特点就是人格的不独立 ， 而这种价值观直接来自经济上对他人的依赖 ， 不独立 。
在人际关系上的自足来自在世界上独立支撑 ， 不依赖于他人的情感 。 与物质上的依赖相比 ， 人际关系的依赖更偏重于情感 。 如果人依赖亲人 ， 依赖友人 ， 依赖爱人 ， 不但会在失去这些依赖对象时陷入痛苦 ， 而且会在仍然能够依赖对方时成为对方的负担 ， 导致不堪重负 ， 导致厌倦 ， 甚至导致对方断绝关系的冲动 。 与此同时 ， 也损伤了自身人格尊严的完整 ， 导致自身的烦恼、失落和痛苦 。 这种依赖他人的人很难感受到独立支撑的人所常常感受到的自足、完满和自信 。
在精神上的自足来自于对世界和人生的正确认知 ， 敢于面对宇宙的空无和人生的偶然 。 如果把人生的目标定在对没有经过验证的事物之上 ， 例如来生、天堂和轮回 ， 就无法到达精神上的圆满自足境界 。 认识到宇宙的空无和人生的无意义 ， 正视它 ， 承认它 ， 不依赖宗教的幻想 ， 不惧怕残酷的事实 ， 才能够最终得到精神上独立支撑的圆满状态 。
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【李银河：远离虚荣，过本真的生活】总之 ， 在物质上、精神上和人际关系上的自足与独立支撑 ， 既是一个人保持完满人格的必要条件 ， 也是它的充分条件 。 换言之 ， 只有保持在所有的事情上独立自足 ， 才能成为一个人格完整的人；而保持了独立自足 ， 就能成为一个人格完整的人 ， 圆满的人 ， 自由的人 。
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