宣城历史文化研究|明清宣城文峰梅氏家族诗歌浅探（下）二、文峰梅氏之诗风概况( 四 )
从诗中可知梅远迁入并世代定居于宣城 ， 原因主要有两方面：一、宣城山水风景秀美 ， 远离喧嚣；二、宣城民风淳朴 ， 当地百姓热情好客 ， 使得初来宣城的异乡人梅远有“百里犹乡土 ， 千年亦比邻”的亲切感和归属感 。
总之 ， 宣城山水秀丽、风气清淑、民俗敦朴 ， 这些特质都在不断濡化、滋养着梅氏子弟 ， 其中多出秀民雅士 。 宣城的每一隅都成为梅氏诗人吟哦的对象 ， 乃至于宣城的风雨等自然物象在梅氏诗人笔下都显得别有情趣 。
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三是就诗歌的创作观念而言 ， 梅氏家族创作也有其整体共通之风气 。
首先 ， 在诗学主张上 ， 文峰梅氏家族成员旨趣多有类似 ， 即多主张缘情而发、兴寄言实 。 如梅守箕在《十伯父峄阳先生诗集序》中便强调“情”于诗歌创作的重要性 ， 亦认为作诗需有所寄托 ， 使读者能自得其意旨于言外：
夫诗之道 ， 本乎性情而止乎礼义 ， 声所寓也 ， 韵以寄也 。 圣人感人心而天下和平 ， 莫先乎情 ， 莫始乎言 ， 莫切乎声 ， 莫深于义 。
梅鼎祚亦有“余以诗者 ， 言之成韵者尔 ， 贵在缘情赴景 ， 体物章性 ， 令外无捐 ， 类中无乏思 ， 自叶其雅度而已” “凡余所为故 ， 其言务比于实” 之言论 。 换言之 ， 鼎祚认为诗歌言之成韵即可 ， 对格律形式上不必苛求 ， 但须缘情而发 ， 言必有实 。 梅清为诗好吟咏 ， 认为“夫诗为心声 ， 君子好我赠之以言 ， 其声同 ， 其心同也 。 故谓千古知己之心不尽由于语言文字 ， 可谓千古语言文字之知己 ， 不由于心不可也 。 ” 其中心声者 ， 乃是人们的情感倾向在语言文字中的体现 。 梅鋗亦认为“夫诗也者 ， 性情之所寄 ， 精神之所注也”。 梅文鼎更在《<金陵杂诗>书后》提到：
人无所感于中 ， 则诗可以无作 。 吾作诗 ， 而不能生读者之感 ， 则其诗亦可无作 。 ……系之以诗 ， 其阅世也深 ， 故其怀古也切；其取材也选 ， 故其寄兴也长 。 丽而则 ， 质而有文 ， 怨而不怒 ， 其有所感也夫 。 读是诗也 ， 其亦将有所感而兴也夫 。
此文乃梅文鼎读昝元彦《金陵杂诗》后有感而作 ， 认为诗歌是由各类感慨兴寄生发而成 。 文中体现了文鼎的诗歌理念 ， 即为诗需言之有物 ， 抒发性情 ， 且需能与读者产生共鸣 。
由以上可知 ， 梅氏多主张将情感融于诗中 ， 无论诗人是感时伤物、悲怆恸哭 ， 还是酣畅开怀、自豪得意 ， 都应于诗中得以体现 ， 使诗能归于性情、归于真 。 其实 ， 梅氏关于诗歌“主情”的观念 ， 在上节慕族主题和山水民风主题中 ， 已可得见 ， 于此不再多述 。 且看梅鼎祚《杂怀六首（其四）》：
长虹贯日白 ， 壮士发穿冠 。 子胥齿蜀镂 ， 骨气扬洪川 。 少女志填海 ， 愚公力移山 。 幽微畴见测 ， 贱庶亦有权 。 积羽欲沈渊 ， 积愤欲倾天 。
此诗序言有“时在庚辛 ， 梅子有忧幽之疾 ， 不能显白 ， 隐约成文” 。 从序中可知 ， 诗人因有“忧幽之疾”乃创作此诗 。 全诗自然流畅 ， 情感饱满 ， 王夫之《明诗评选》中言此诗“只就拈一段说 ， 公共与千秋同感 ， 汉魏人正法眼也 ， 不期于衰晚见之”。 在此篇怀古诗中 ， 之所以能使读者感同身受、产生强烈共鸣 ， 实赖于诗人情感的真实流露 。 又鼎祚《秋夕过盛仲交》云：
浊酒淹霜夕 ， 繁枝映户庭 。 冶城高片月 ， 淮水荡疏星 。 秋漏愁相促 ， 寒钟醉共听 。 人今无北海 ， 谁慰尔飘零？
这是一首五言律诗 ， 格律对仗工整 ， 情感含蓄内敛 。 诗人通过对“淹”“疏”“漏”“寒”等冷色调词语的运用 ， 营造了一个孤独寂寥的环境氛围 ， 并将其情感自然地寓于一系列意象之中 ， 含蕴丰富 。 又诗人通过对环境的反复抒写 ， 孤寂之感逐渐强烈 ， 终于在尾联得以宣泄 ， 情景交融、余味悠长 。 王夫之在《明诗评选》中便有“由景入情 ， 亦无沟分之段落” 之赞评 。
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