你真的能分清寺庙观庵吗？跑得了和尚跑不了庙这说法可能并不正确
不论在哪个地方旅游 ， 基本都逃不过与教派有关的寺、庙、观、庵 。 而大多数人都不是信徒 ， 所以看过也就稀里糊涂地过了 ， 直到现在仍有不少人还分不清这些地方吧？所以我们今天来聊聊寺、庙、观、庵的区别 。
令人感到最头大的可能是“寺”和“庙”吧 ， 人们普遍认为寺和庙都是和尚宣讲法事 ， 吃斋念佛 ， 修行居住的地方 ， 二者并无区别 。 我们一般直接把这些地方统称“寺庙” ， 而很少对它们进行细分 。 要想区别寺和庙 ， 可能还要从古代流传下来的民俗和神仙观中找找线索 。
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“寺”原本是秦汉时期官方机构的所在地 ， 意指人在一个地方进行工作和生活 ， 我们熟知的“大理寺” ， “鸿胪寺”其实就相当于现在的“局”或者“办” 。
但到了汉代末期 ， “寺”的意思便发生了转变 。 东汉永平年间 ， 汉明帝刘庄曾做梦 ， 梦见有神人自西来 。 而三年后 ， 佛教传入中国 ， 刘庄觉得他的梦灵验了 ， 便命人为佛教徒们建立了用来传道和修行的场所 。 因为是官办场所 ， 便借驮经书的白马 ， 给这地取名叫了“白马寺” 。 于是白马寺成为了佛教在中原的发源之地 ， 而“寺”也逐渐不再用来称呼官府衙门 ， 转而成了佛教修行传道场所的专称 。
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【你真的能分清寺庙观庵吗？跑得了和尚跑不了庙这说法可能并不正确】而佛教思想在国内盛行前 ， 我们的祖宗更强调对“天 ， 地 ， 人”的崇拜 。 天和地说的是为人类提供生存物质的自然 ， 对其的崇拜不必多说 。 对人的崇敬则有“人皇”之说 ， 而比“人皇”崇拜更早的则是对先祖的崇拜 。 不论历经多少朝代的思想变革 ， 我们对先祖的崇拜都是亘古不变的 。
而先祖崇拜的具体表现便是为祖辈建庙纪念 ， 所以“庙”指的应该是祭祀的地方 。 家族祭祀祖先的地方被叫作祠堂 ， 也叫作家庙 。 直到明清两代 ， 当朝皇帝也会组织建设家庙 ， 不过他们称呼那里为太庙 。 中国古代不仅会为了祭祀先祖而建庙 ， 还会为了中国的本土神仙和已故去的古圣先贤建庙 ， 例如龙王庙、土地庙、妈祖庙和孔庙、屈原庙、武侯庙等等 。
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所以 ， “寺”和“庙”是两种完全不一样的地方 。 一种源于印度佛教 ， 供奉的主尊是佛或菩萨；而另一种则是源于中国土生土长的祖先崇拜文化 ， 供奉的主尊是鬼神 ， 可以是人们崇拜的偶像 ， 也可以是自己的先祖 。
搞清楚了“寺”和“庙”的区别 ， 那我们再来说说“观”和“庵”吧 ， 其实就现代人的理解而言 ， 也并没有什么太大的误解 。
“观”大多指的是道士修行和生活的地方 。 最早 ， “观”是皇上修建来迎仙人的地方 。 汉武帝就曾在甘泉宫里建造“延寿观” ， 用以请仙人做法让他能再次见见死去的李夫人 。 要知道 ， 最早的“观”里是不住道士的 ， 有记载最早住进道观的道士是汉代的汪仲都 ， 因为他治好了汉元帝的顽疾 ， 所以被邀请住进了皇宫里的“昆明观” 。 从那以后 ， 为了感谢皇恩 ， 道教教徒便把道教的建筑和他们修行的地方都加上了后缀“观” 。 也有一个说法为“观者 ， 于上观望也” 。
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“庵”的原意是小茅草房 ， 但后来则泛指佛教女信徒 ， 也就是尼姑 ， 她们所住的地方 。 佛教五戒中就有一条是“不可邪淫” ， 而且强调戒欲 ， 所以肯定不会让和尚和尼姑住在一块修行 ， 于是尼姑住的地方也有了专有的名称“庵” ， 与之相对的便是“寺” 。 唐朝女帝武则天出家时便是住在尼姑庵里的 。
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最后 ， 我们再来复习一下：“寺”为和尚寺 ， “庙”为先祖庙 ， “观”为道士观 ， “庵”为尼姑庵 。
所以这样看下来 ， 我们就能发现“跑得了和尚跑不了庙”这俗语其实是错误的 ， 和尚根本就不住在庙里 ， 所以说“跑得了和尚跑不了寺”才是正确的 。 那又怎么会出现这样一句话呢？
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首先 ， 因为和尚流动性太强 。 不在寺中修行的和尚一般都是靠化缘 ， 吃百家饭来生存的 ， 所以这些人一般都是云游四海的修行之人 。 到后来甚至发展出了到处挂单的规矩 ， 就是说云游到哪便把自己挂靠在哪里的和尚寺 。 说是自力更生 ， 反而更像是吃政府的救济 ， 以及寺里的油火钱 。 其次便是因为和尚人太多了 ， 而且良莠不齐 。 和尚在古代是不需要干活纳税的身份代表 ， 而且成为和尚的标准和代价很低 ， 难免会有人趁机浑水摸鱼 。
由此 ， 在古代和尚犯事的不在少数 ， 当时的信息技术也不如现在 ， 想要找到某一个和尚 ， 无异于天方夜谭 。 要是出了什么问题 ， 那基本是去找寺里方丈的麻烦了 ， 守在你住的或者你要去的寺 ， 终归不怕你不出现 。
搞清楚了这些名称的区别 ， 你也就拥有了一些可以在旅行途中和同行人聊天的谈资呢 。
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