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白发布衣的藏地读行TB|古格王朝简史：诡异的谢幕与分崩( 三 )


此后长久无佛光 ， 象雄善缘终未尽 ， 迎来宗喀大弟子 ， 阿旺扎巴燃佛灯 ， 继承人钦桑波业 ， 佛法再度逞辉煌 。 ”
题记的第一句赞扬了泽德弘扬佛教的功绩 ， 言称“功德常为后人夸” 。
最后一句则说迎来了宗喀巴大弟子 ， 佛法再度辉煌 。
可是中间一句 ， “善缘极薄当地人 ， 邪恶之心大膨胀 ， 逼迫解散持法僧 ， 佛经庙宇化成灰”是在说谁呢 ， 而且还明确指出是“善缘极薄当地人” 。
虽然 ， 题记未指明推动灭佛运动的人 ， 但旺德继位后 ， 本地贵族地位迅速提升 ， 会不会是这些豪门推动了古格的灭佛？
另外 ， 旺德还有一个很古怪的动作——迁都 。
经过历代古格王的精心营建 ， 以扎不让王宫、托林寺为核心的都城经济圈 ， 已成古格最为繁荣的地带 。
但旺德上台后 ， 不知出于什么目的 ， 居然急匆匆的将都城迁至皮央---东噶城堡 。
虽然现在皮央—东噶遗址 ， 也是古格著名的遗址群 。
但相比于扎不让王都 ， 皮央—东噶城堡几乎从未见诸史端 。
这次不同寻常的迁都 ， 似乎显示旺德想要躲避什么 。
那身为堂堂的古格王 ， 旺德又会需要躲避什么呢？
想来也就只有支持旧王权和宗教集团的势力了 ， 从这些不同寻常的迹象来看 ， 似乎旺德获取王位的途径 ， 有来路不正的嫌疑 。
旺德、索朗德在位期间的一系列操作 ， 直接导致了阿里三围国家的分裂 。

白发布衣的藏地读行TB|古格王朝简史：诡异的谢幕与分崩
本文插图

三、国家联盟的分崩
前文曾提及 ， 泽德之前的历代古格王 ， 其实是阿里国家联盟的领头雁 。
凭借三代“拉喇嘛”政教合一的影响 ， 古格王的政令可以涵盖整个阿里三围 。
但索朗德杀死拉尊旺沃 ， 又血洗古格王室的做法 ， 使拉达克、普兰和亚泽王室人人自危 。
这些国家纷纷关闭了边境 ， 不再遵从古格王的召命 。
甚至可能 ， 不再认古格之后的王系为正统后裔 。
这点从教法史料中也可略见端倪 ， 史料在叙述古格历史时 ， 对早期诸王和历代拉喇嘛连篇累牍 。
但旺德、索朗德之后 ， 笔锋一转 ， 言及均为普兰、拉达克和亚泽王统 。
是否这些高僧学者也认为 ， 古格王系存在血脉断绝的嫌疑呢？
可例证阿里三围分裂的 ， 还有《拉达克史》的记载 ， “乌巴拉的儿子那录即位后 ， 于虎年在旺列修建城堡 ， 于龙年修建卡拉泽幻城堡 。 ”这位拉达克邬巴拉王的年代大致与泽德并列 ， 其子连续在拉达克修建城堡显然意味深长 。
其后《拉达克史》中多次记载 ， 拉达克王对古格用兵 ， 占据了大片的古格领土 ， 要求这些领土上的居民对其进贡 。
综合多种资料分析 ， 泽德死亡的时间大致在公元1090年左右 。
《青史》记载 ， 俄译师在参加完“火龙年大法会”（1076年）后 ， 去印度学法17年 ， 于1092年回到古格 。
在他去印度之前 ， 曾在大法会上见过泽德 ， 可等到他学成回到古格 ， 接待他的已变成了旺德 。
这过程详细的记载在《佛教史大宝藏论》中 ， 可见1092年之前 ， 泽德已经遇害 。
再参考上文提及的 ， “水猪年（公元1083年） ， 泽德向北方高原进军 ， 与‘格萨尔王’作战 ， 并获胜” 。
那么泽德遇害的时间 ， 只能是击败“嘉地格萨尔王”后 ， 到俄译师归国前的短短几年内 。
按照这个时间继续推演 ， 拉达克修建王宫的时间为土虎年和铁龙年 ， 可认定为1089年（土虎年）和1100年（铁龙年） 。
也就是说 ， 在古格王朝在公元11世纪末、12世纪初 ， 已经分裂为数个各自独立的小国家 。
最终 ， 这些小国中拉达克、普兰和古格的版图 ， 成了今天人们认知上阿里三围的地理结构 。
详解历史细节 ， 厘清来龙去脉 ， 视角不同的中国历史！


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