废宅小编|电影《绿皮书》的暗示和启发：骚乱之际再谈黑人的身份构建与认同( 三 )
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在这种由二元对立导致的身份危机中 ， 谢利首先采取的是霍米·巴巴所提到的模拟策略以获得身份认同 。 在《绿皮书》中 ， 唐·谢利效仿上层社会白人的生活方式 ， 对自己的一言一行十分留意 ， 时时刻刻保持优雅的风度与举止 。 在他看来 ， 对于炸鸡和小理查德音乐的喜爱 ， 是低俗的表现 。 在旅途中 ， 谢利时刻强调自己的雇主身份 ， 下车的时候一定要司机托尼为他开门才肯下车 。
然而 ， 这种模拟 ， 根据霍米·巴巴的说法 ， 只能是像而不会是完全一样 。 所以 ， 一味盲目模拟 ， 并不能使谢利获得白人主流文化的认可 。 无论在酒吧遭到白人顾客的无端羞辱暴打 ， 还是白人警察的刁难 ， 谢利都选择了默默忍受 。
此外 ， 盲目模拟使谢利与本民族文化割裂开来 。 在个体认同过程中 ， “文化机构的权力运作促使个体积极或消极地参与文化实践活动 ， 以实现其身份认同 。 ”谢利脱离了黑人族裔文化实践 ， 必然无法实现身份的建构与认同 。 恰如巴巴所言 ， “把自己的文化身份建立在主流话语所设定的价值观上的少数族裔 ， 失去了自身的文化传统 ， 其结果只能是自取覆灭 。 ”谢利对于黑人同胞亦像是一个局外人 。
【废宅小编|电影《绿皮书》的暗示和启发：骚乱之际再谈黑人的身份构建与认同】
三、第三空间下的混合身份杂糅：种族协商
唐·谢利在一味模拟 ， 迎合白人文化却仍遭遇不公待遇之后 ， 在司机托尼的帮助下 ， 重新审视了自己的文化地位 ， 被抑制的黑人意识开始觉醒 ， 开始逐步接受黑人族裔文化 。 在最后一次巡演中 ， 面对种族主义又一次的挑衅 ， 谢利不再一味接受白人社会的歧视与隔离 ， 愤然离开只允许白人使用的餐厅 ， 和托尼来到一家黑人酒吧 。
在这里 ， 周围都是与自己有着相同皮肤、相同根文化的同胞 ， 谢利摆脱种族主义与文化霸权的奴役与定义 ， 摒弃了其被灌输的“白人无法接受黑人演奏他们的古典音乐”的观念 ， 第一次在台上演奏了肖邦的《冬风练习曲》 ， 实现了被压抑已久的演奏古典音乐的愿望 ， 成功追随他内心最真实的热爱 。
接着与黑人同胞合作演奏了一曲轻快活泼的黑人音乐 ， 赢得了全场黑人赞赏与惊羡的掌声 ， 回归到了脱离已久的黑人文化社群 ， 获得了身份的解放与安置 ， 以及内心的幸福归属感 。 在回纽约的路途中 ， 一向以雇主自居的谢利担任起司机的角色 ， 放下长久以来因肤色自卑而刻意表现出的高高在上的姿态 ， 主动搀扶司机托尼下车 。
这其中谢利经历了多重意义上的变化：对黑人族裔文化从回避到接纳；面对白人社会的种族歧视与隔离 ， 从逆来顺受到奋起反抗；不再以居高临下的“雇主”姿态来体现自己尊严 ， 而是主动摒弃白人主流社会中的等级意识 ， 重新认识自我与他人 。 也就是说 ， 谢利抛弃了殖民霸权对自己的定义 ， 摆脱殖民霸权的精神奴役 ， 终于坦然正视并接纳了自己的黑人族裔身份 。
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在电影结尾处 ， 谢利最终接受了托尼的邀请 ， 拿着酒来到托尼家中 ， 与一群白人欢度圣诞 ， 同时接受了众人对他的赞美与友谊 。 无论是谢利在黑人酒吧的尽兴演奏 ， 还是在托尼家中共度圣诞 ， 都表征着谢利实现了种族的居间协商 ， 认可了自己的双重身份 ， 对自己割裂的双重意识实现了整合 ， 在自己的文化混杂性下 ， 实现了身份的杂糅 。 圣诞场景尤其意味深刻 ， 谢利走出了那个独自在楼上饮酒、望着他人交谈欢笑的孤独空间 ， 作为黑人精英来到了这个开放、包容、平等与温情的“第三空间” ， 他与自己的美国黑人精英这一混合文化身份达成了真正的接受与认同 。
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