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《诗经·国风·召南·何彼襛矣》赏析

何彼襛矣
何彼襛（nóng）矣 ， 唐棣（dì）之华？曷（hé）不肃雍？王姬之车 。
何彼襛矣 ， 华如桃李？平王之孙 ， 齐侯之子 。
其钓维何？维丝伊缗 。 齐侯之子 ， 平王之孙 。
注释
襛（nóng）：形声 ， 衣是形旁 ， 农是声旁 ， 说文：“（襛）衣厚皃 。 凡农声之字皆训厚 。 醲、酒厚也 。 浓、露多也 。 襛、衣厚皃也 。 引伸为凡多厚之偁（chēng称） 。 ”即是说襛本义是衣服厚的意思 ， 同时又指出 ， 凡是以农作为声旁的字都有厚的意思 ， 比如醲 ， 即是酒水浓 ， 多的意思 。 又因为襛指衣服厚 ， 因而又引申为厚重 ， 多的意思 。 此处一说通假为穠（段玉裁注释中否认这个观点）,字义为：①花木繁盛貌；②浓 ， 深；③华丽 ， 艳丽；④丰满 ， 肥胖 。
唐棣（dì）：木名 ， 蔷薇科,似白杨 ， 又作棠棣、常棣 。 一说指车帷 。
《诗经·国风·召南·何彼襛矣》赏析
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唐棣
曷（hé）：形声字 ， 从曰 。 匃([gài]聲 。 胡（取声母H）葛（取韵母e)切(合并为he) 。 本意是指是怎么 ， 为什么 ， 古同“盍” ， 何不 。 文中义：何 。
肃：会意字,从字形A ， 为手持巾擦拭状 ， 字形A即（yuān）) ， 像蓄水之渊潭 ， 二者结合以临渊擦拭战战兢兢会“执事振敬”意 。 本义为做事振奋、恭敬 。 引申指庄重、威严 ， 又引申亦指冷峻、肃杀、清除等
《诗经·国风·召南·何彼襛矣》赏析
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肃
雝/雍（yōng）：文中义：雍容安详 。 “雍”的甲骨文写作下图1-5 ， 字形像飞鸟（隹）以爪抓起一个方连环形的东西 。 有的甲骨文加水旁（图4、5 ， 水用图D表示） ， 形旁水是水流之象 ， 表示雍的本义与流水有关 。 战国时 ， “隹”和“吕”共同构成的声旁极尽变化 ， 当时雝作图13、14 。 虽然怪异 ， 基本结构也还分明 。 《说文解字》整理作“从隹 ， 邕（yōng）声” 。 构件邑实是吕之讹(关于讹变 ， 即为传抄过程中的错笔及笔画的演变共同形成） 。 同时“水”变为“巛”（“川”的异体字） 。 隶变后楷书作雝 ， 是小篆的笔势变化 ， 即有小鸟在河边停歇 ， 因而有一片和谐美景的意思 。 即雍的本义为和谐 ， 美好 。 在隶变过程中 ， 构件川讹作“亠” ， 邑讹作乡 ， 遂成雍字 。 由于它笔画少 ， 结构有特色 ， 长期以来要比雝的用法要广得多 ， 所以在现代汉字中成为正体 ， 而雝作为异体字弃之不用 。
雍
王姬：周王的女儿 ， 姬 ， 姬最早只是姓氏 ， 传说黄帝在姬水之滨（今陕西境内）居住成长 ， 便以姬为姓 。 周朝人以黄帝为祖 ， 因而姬又指代周朝人 。 又因姬本身字出周人之姓 ， 又为女旁 ， 因而又指代美丽的贵族女性 。 后逐渐泛指贵族女性 ， 帝王的宠妾或能歌善舞的女性 。
平王之孙、齐侯之子：并不是特指平王的孙子和齐侯的儿子 ， 一说代指声名显赫之人的后代 ， 一说为夸美品行之词 。
【《诗经·国风·召南·何彼襛矣》赏析】维：形声 。 字从糸（mì） ， 从隹（zhuī） ， 隹亦声 。 “隹”为“锥”声 。 “糸”指绳索、绳线 。 “糸”与“隹”联合起来表示“从高处一点引出三根以上的绳线到地面 ， 围成一个空心的锥形体” 。 本义：作为锥形空间架构的绳线组 。 引申义：骨干绳线 。 主绳 。 再引申义：拴系 。
维：文中一说为两处皆是语气助词 。 但笔者认为 ， 其钓维何里的维应当是语气词 ， 但是维丝伊缗里的维应通“唯”作“只有”的意思 。 或用其本义 ， 为绳线 。
伊：会意 。 从人 ， 从尹 。 尹 ， 治理 。 合起来指伊尹 ， 殷治理天下者 。 后假借为那 ， 又表示第三人称 ， 相当于“她”、“他”、“彼” 。 或语助词 。 用于句中 ， 无义 。 文中应为语助词 。
缗（mín）：形声 ， 从糸(mì) ， 昏声 。 本义:钓鱼绳
维丝伊缗:只有把丝和绳合为一体才能成为钓鱼的绳子 ， 喻男女合婚；
赏析
何彼襛（nóng）矣 ， 唐棣（dì）之华？曷（hé）不肃雍？王姬之车 。
那是怎样的丰茂繁多啊 ， 就像唐棣花盛开的时候那样华美吧？如何能不雍容庄重呢？毕竟是王室的女儿出嫁的车马 。
“何彼襛矣” ， 相当于说“彼襛者何” ， 意思是说“那非常丰盛茂盛的是什么？”前半句的“何彼襛矣” ， 是说“那非常茂盛的是什么？”后半句的“唐棣之华” ， 是说“那是像白杨一样盛开的唐棣之花 。 ”
大概“唐棣之花”是唯一“先开而后合”的花 ， 所以 ， 一方面表示它的与众不同 ， 毕竟“天子之女”的身份 ， 是与众不同的；另一方面则表示“天子之女”和她要嫁的丈夫从各自分立的状态到合婚 。
“华”和“花”分开之前 ， “华”有两方面的含义 ， 一是指“花朵”本身 ， 二是指“花的颜色” 。
从“华”字之中分化出来一个“花”字之后 ， “花”字就被用来专指“花朵”了 ， 不过 ， 有时包括“花”的枝叶根茎之全体 。
“何彼襛矣？唐棣之华”的“华”字 ， 就同时包括“花”本身和“花的颜色”两方面的含义 ， 当然 ， 首先是指“唐棣之花”本身 ， 其次也包括了“花的颜色” 。
姬之颜色”的 ， 说“王姬之颜色”也像这种花一样 。
前面我们说过 ， “襛”是“丰厚茂盛”的意思 ， 与“唐棣之华”联系在一起可以知到 ， 这里所说的“王姬之颜色” ， 不是仅仅是美丽 ， 或者说 ， 所谓的“美丽” ， 其重点在于生机旺盛、充满活力 。
唐棣的花朵繁多 ， 所以说“丰厚”；唐棣的生命力旺盛 ， 所以说“茂盛”；因为唐棣之花洁白无瑕 ， 所以说“颜色美丽” 。
有旺盛的生机、充盈的活力 ， 也就是健康 ， 这才是真正的“美丽” 。
“曷不肃雝 ， 王姬之车” ， 就是说身为王姬 ， 乘坐王姬才能乘坐的车 ， 就应该具备王姬所应具备的道德修养 。
所以 ， 就在登车出嫁的时候 ， 王姬的仪容都表现得非常恭敬和顺 ， 无论什么时候 ， 都不能因为出身的高贵而有任何傲慢 ， 恰恰相反 ， 越是出身高贵就越应该有修养 ， 越应该做守妇道的典范 。
何彼襛矣 ， 华如桃李？平王之孙 ， 齐侯之子 。
那是怎样的丰茂繁多啊 ， 恰似盛放的桃花与李花 。 女方是尊贵善良的王的后代 ， 男方是治国有方的诸侯的后代 。
在这里 ， 把第一章的“唐棣之华”改为“华如桃李”了 。
两者有什么区别？“唐棣之华”是单写王姬之德与容 ， 而“花如桃李”则兼写男女双方 。 因为“唐棣之华”是一种花 ， 而“桃李”则是两种花 。
首先 ， 花朵众多 ， 意味着车辆众多、嫁妆众多、礼仪隆重；其次 ， 颜色鲜美 ， 意味着王姬出嫁的吉祥和喜庆气氛；再次 ， 桃李两种花 ， 不仅花多 ， 而且必然果实众多 ， 暗含有多子多孙的寓意 。
这里用了“平王”与“齐侯”两个称呼 ， 这两种称呼究竟是什么意思呢？虽然传统的说法比较多 ， 但总起来也不过是两类 。
一类是索求在历史上具体的人物 ， 或者解释为“正天下”、“平天下”的周文王 ， 或者是指周平王；而“齐侯” ， 则被认为就是齐襄公的各位公子 。
另一类则是解释为一个象征 。 “王”必须致力于正自身、平天下；诸侯国国君必须致力于齐家、治国 。
其钓维何？维丝伊缗 。 齐侯之子 ， 平王之孙 。
钓鱼竿要用什么东西做出来呢？只有把丝和绳合为一体才能成功 。 男方是治国有方的诸侯的后代 ， 女方是尊贵善良的王的后代
这里说的 ， 从表面看来 ， 好像是钓鱼之事 ， 但是 ， 绝不是要钓鱼的意思 ， 而是通过钓鱼之事 ， 来说明一个道理 。
钓鱼 ， 是想要得到鱼 ， 但是 ， 关键在于如何得到鱼 。 用蚕丝搓成绳儿作为钓鱼的线 ， 就是最好的钓鱼方式 。 为什么？
首先 ， 蚕丝做成的钓线是礼的象征 ， 也就是说 ， 象征的是男女之间以礼相求 。 所有因为私情、私欲 ， 为了名利富贵 ， 才去相求 ， 都是非礼的婚姻；没有“父母之命媒妁之言”的婚姻 ， 也是非礼的 。
其次 ， 《礼记·缁衣》中说：“王言如丝 ， 其出如纶 。 ”郑玄注：“言言出弥大也 。 ”孔颖达疏：“王言初出 ， 微细如丝 ， 及其出行于外 ， 言更渐大 ， 如似纶也 。 ”
这是什么意思？是说蚕丝本来只有一线 ， 但是 ， 从“丝”到“纶”是由一根蚕丝变为几根合成 ， 好比由各自分开的两个人合成为一个家庭 ， 再进一步就是由一个个家庭合成为国家 。
首先 ， 第二章是为了赞美王姬的品德 ， 所以先说“平王之孙”；所重视的是王姬之德 。 此德与个人修养有关 ， 也与家庭教育和熏陶有关 。
第三章是为了赞美“齐侯之子”能够“以善道求王姬” ， 所以先说“齐侯之子”；所重视的是“齐侯之子” ， 因为他有修养 ， 有家教 ， 明礼义 ， 所以 ， 才能“以德相配”、“以礼相求” 。
其次 ， 第二章先说“平王之孙” ， 而后说““齐侯之子” ， 意味着天子之女即将嫁到诸侯之家 ， 但是 ， 婚礼还没有完成 。
第三章先说“齐侯之子” ， 而后说“平王之孙” ， 意味着诸侯之家已经接纳王姬 ， 从此以后 ， 王姬虽然仍然是天子之女 ， 但是 ， 更要自己清楚 ， 她是“齐侯之子”的妻子了 。


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