江苏龙网

  1. 首页 > 资讯 > >

明堂|唐代地标性建筑--明堂


#泛文化写作营#唐代地标性建筑--明堂
《唐明堂乐章·皇帝行》武则天
仰膺历数 ， 俯顺讴歌 。
远安迩肃 ， 俗阜时和 。
化光玉镜 ， 讼息金科 。
方兴典礼 ， 永戢干戈 。
马伯庸先生的小说《古董局中局----佛头案》讲述了：许家后人世代为了保护国宝的故事 。 民国时期 ， 爷爷许一城宁可身负汉奸的罪名将中国则天明堂中的玉佛头送给日本做局保护其他的国宝 。 文革时期爸爸许和平为了解开谜团被迫害致死 。 九十年代 ， 日本有意归还玉佛头 ， 关于玉佛头的真伪 ， 许家后人许愿为了解开谜团历经各种困难危险最终揭开了玉佛头案的真相 。
小说中的玉佛头是以武则天的则天明堂里供奉的玉佛头为历史背景的 。 明堂建成后被称为万象神宫 ， 中间由于武则天的面首薛怀义争风吃醋把明堂给一把火烧了 ， 大火蔓延了很多天 ， 武则天下令重建 ， 采取了三项措施 ， 一“告太庙”到太庙向先祖忏悔过错 。 二“手詔责躬”下达罪己诏 ， 承认自己委任人事的过失 ，。 女帝为什么要坚持建造明堂呢？答案非常明显武则天明堂从“万象神宫”到“通天宫” ， 完成了武则天禅唐建周的政治理想 ， 也完成了洛阳作为首都的神圣性和权威性 ， 提升了洛阳的政治地位巩固自己的政治权利 。
唐开国初期天下四定 ，。 太宗追古制礼想将建造明堂之事被提上议事日程 ， 但明堂规制已无章可循 ， 此事终被搁置 。 唐高宗时期重议明堂方案 ，多费周折 ， 但未来得及建造 ， 高宗便一病不起 ， 呜呼而去 。 武则天继承高宗遗愿 ， 以高宗总章明堂方案为基础 ， 极力推进建造明堂之事 。 其决断议案的风格与高宗截然不同 ， 不听诸儒喋喋不休的争议 ， 而独与北门学士议其规制 ， 明堂方案被很快确定 。 此前洛阳虽号为东都 ， 然而却没有相应的首都设施 。 明堂 ， 作为国家礼制建筑 ， 其礼仪虽具有宗教色彩 ， 但却赋予象征国家统治的功能 。 在洛阳建造明堂 ， 是完善洛阳的首都功能 ， 提升洛阳政治权威的重要举措 。 通过明堂的规划、空间布局、景观设计、礼仪程序等一系列视觉上的感受 ， 使臣民和外国使节感受到首都洛阳的国家权威 。 随着武则天临朝称制 ， 明堂的建造 ， “是国家政治理念的表达载体 ， 在视觉层面宣告着某种政治理念的建立” ， 因此武则天对造明堂之事极为重视 ， 同时 ， 围绕着明堂建造 ， 进行了一系列的政治运作 。 明堂建成后 ， 武后将其命名为万象神宫 ， 其主要功用为“布政之宫” ， 宣明政教 ， 发布政令 。 《礼记·明堂位》载：“明堂也者 ， 明诸侯之尊卑也 。 制礼作乐 ， 颁度量而天下服 ， 知明堂是布政之宫也 。 ”许慎《五经异义》曰：“布政之宫 ， 故称明堂 。 明堂 ， 盛貌也 。 ”贞观十七年（643年） ， 颜师古在请求修建明堂的奏书中提到 ， 明堂“究其指要 ， 实布政之宫也” 。 宋郑愕：“明堂者 ， 布政朝诸侯之宫谓之 。 明者 ， 圣人以文明之德 ， 致文明之治 。 以言其面则向明 ， 以言其位则继明 ， 以言其祀则明礼 ， 以言其政教、赏罚、道德、人伦无所不明 。 故得以坐明堂而有天下 。 ”武则天在明堂落成后的诏书中明确指出“乃布政之居 ， 未为宗祀之所” ， 同时诏书中也强调“今以上堂为严配之所 ， 下堂为布政之居 ， 光敷礼训 ， 式展诚敬” ， 这样武则天明堂成为兼具神圣性和世俗性两方面首都功能的建筑 。 当然 ， 武则天看重的是明堂“布政之宫”的功能 。 李白在《明堂赋》对武氏明堂处宫城的“中央” ， 并且具有“发号施令”之正衙的描述 ， “辟青阳而启总章 ， 廓明台而布元堂 ， 俨以太庙 ， 处乎中央 ， 发号施令 ， 探时顺方” 。 明堂富丽堂皇 ， 武则天允许民众入内观摩 ， “纵东都妇人及诸州父老入观” ， 还奉赐酒食 ， 活动持续了很长时间 。公然允许寻常百姓参观皇家宫殿这也是史无前例的 。 大唐帝国第一、第二高楼--天堂、明堂的落成 ， 构成了神都洛阳城最恢弘壮丽的天际线 ， 代表了大唐建筑技术无与伦比的杰出成就 ， 折射出大唐国民昂扬自信、开拓奋进、蓬勃向上的时代精神 。 大唐当时站在世界之巅神都则是万国中心 。 武则天作为万国中心的统治者在中国近千年的历史中留下重彩笔墨 。


推荐阅读


上一篇：初衣胜雪|诗词中的荷叶：不摘荷花摘荷叶，饭包荷叶比花香

下一篇：搜狐新闻|历史上最惨烈最无声的抗争：崖山海战