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满族文化网|契丹皇族耶律一词的由来( 四 )


关于契丹姓氏的来历 ， 《契丹国志·族姓原始》记载：“契丹部族 ， 本无姓氏 ， 惟各以所居之地名呼之 。 ”注云：“今有 世里没里 ， 以汉语译之 ， 谓之 耶律氏 。 ”《新五代史·四夷附录》也说：阿保机“称皇帝 ， 自号天皇王 ， 以其所居横账地名为姓 ， 曰世里 。 世里 ， 译者谓之耶律 。 ”《辽史·国语解》说：“有谓始兴之地曰世里 ， 译者以世里为 耶律 ， 故国族皆以 耶律为姓 。 ” “世里 没里”即西剌木伦河之另译 。西剌木伦意思是黄色的河流 ， 也写作“潢河 ”；“世里人”是“西剌木伦人”的意思 ， 正是传说中的契丹始祖奇首可汗与驾青牛车的“天女”相遇为配偶而生8子的地方 。 但 “世里”与“耶律”并不音近 ， 故而此说有误 。
《契丹国志·初兴本末》又记 ， 契丹族的初兴之地有河 ， “曰 袅罗个没里 ， 复名 女古没里者 ， 又其一也 ， 源出饶州西南平地松林 ， 直东流 ， 华言所谓潢河是也” 。袅罗个没里 ， “没里”即“木伦” ， “河”、“水”之意 。 “ 袅罗个”又作“ 女古”、“ 如洛瑰”、“ 洛孤”、“ 洛孤”、“ 如洛瑰” ，皆为Yr?gir/Jyr?gir的不同汉字音译 ， 也就是西剌木伦之异称“饶乐” ， 满-通古斯语yeru（野生动物的巢穴）的引申意义“驻地” 。
《辽史·部族表》序：“部落之名 ， 姓氏之号 ， 得其音而未得其字 ， 历代踵讹 ， 艰于考索 。 ”这说明金代陈大任和元代脱脱修《辽史》时 ， 对此已困惑不解 。从语言学角度看 ， 西剌木伦与饶乐水、弱洛水含义不同 ， 但它们是同一条河 ， 所以两者所指为一 。 故“世里 ， 译者谓之耶律” ， 也不为全错 。 契丹人的 耶律姓应与今西剌木伦河的另称“ 饶乐/弱洛/ 袅罗个/女古/如洛瑰/洛孤”( Yr?gir/Jyr?gir,驻扎着、停留着)有关 。 他们的祖先很可能来自 柔然王族郁久闾 。 契丹开国后 ， 皇族以开国皇帝耶律阿保机（872- 926）出生地为姓 ， 正好与 柔然王族郁久闾得名于同一条河流 ， 但写为“耶律” 。
耶律氏在金代 ， 被称为 移喇氏 ， 其氏族后来与女真同化 ， 成为今天满族的一个组成部分 。 清代满洲八旗、今天满族和锡伯族中的 伊喇氏、伊拉里氏就是 耶律氏的后代 。 柔然汗国崩溃后 ， 迁居内地的柔然人 ， 通过杂居共处 ， 互相通婚等各种途径 ， 大多先融合于鲜卑 ， 最终被同化于中原汉族之中 。河南 洛阳、山西 雁门 、代郡等地的闾氏（由郁久闾氏改）、茹氏（由茹茹氏改）等一些姓氏 ， 其先祖确系柔然人 。 但还有一部分变为契丹 ， 在历史上大放异彩 。
“郁久闾”与“柔然”为同一词的不同音译 ， 语源都是Yr?gir/Jyr?gir ， 也就是“饶乐” 。 则所谓契丹耶律氏很可能是来自早已亡国的柔然王族郁久闾的后裔 。 从 552年 柔然汗国崩溃 ， 到耶律阿保机重新崛起 ， 已经过去了300多年 ，柔然王族郁久闾再次登上历史舞台 ， 如同女真人先建立金朝 ， 变个名称叫满 ， 又建立清朝 ， 其政治生命力可谓强矣！
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