满族文化网|契丹皇族耶律一词的由来( 三 )
苏日巴达拉哈说：“‘柔然’是‘襜褴’之音变 ， ‘襜褴’来自‘颠连’ ， 颠连即丁零 ， 丁零即狄历”（《蒙古族族源新考》） 。 狄历者 ， 乃天神；若此 ， 则柔然者 ， 乃天神之国也 。 但我们发现 ， 柔然可汗名称就有蒙古语“敕连”（天）一词 。 如吴提号敕连可汗 ， “敕连”意为“天”；阿那瑰号敕连头丘豆伐可汗 ， “敕连头丘豆伐”意为“天上统治” 。 以上 柔然可汗名称中的 “敕连” ， 与“柔然”的读音并不接近 。 按理说 ， 作为同一个民族对同一个词的读法不应该出现这种情况 。
周建奇则认为“柔然”可能与燕然山（又名于都斤山、乌德鞬山、杭海岭 ， 今蒙古的 杭爱山 ）有关 。 燕然是匈奴人起的名字 ， 而柔然则是柔然人自己取的名字 ， 而用山名作为族名 ， 也有“取义嘉好”之意（《柔然族名试释》 ， 1998） 。“燕然山”与古代常有军队驻扎于此有关 。 汉征和三年(前90) ， 在西汉与匈奴的战争中 ， 贰师将军李广利击匈奴 ， 冒险北进 ， 与匈奴左大将、左贤王苦战 ， 退军至 燕然山时 ， 匈奴单于知汉军疲惫 ， 率5万骑遮击广利军 ， 汉军为匈奴围歼 ， 李广利降匈奴 。 东汉永元元年（89）车骑将军窦宪破北匈奴 ， 追及此 ， 登 燕然山 ， 令班固作铭 ， 刻石颂功 。 铭文中有“逾涿邪 ， 跨安侯 ， 乘 燕然 ， 蹑冒顿之区落 ， 焚老上之龙庭 。 上以摅高、文之宿愤 ， 光祖宗之玄灵；下以安固后嗣 ， 恢拓境宇 ， 振大汉之天声” 。 后世中国文人在希望国家能够抗御外侮时 ， 往往以勒石 燕然为鼓励 。南北朝末期燕然山改称于都斤山 。 仍然是突厥的汗庭所在 。 从中可见燕然山无论对中原汉人 ， 还是对北狄 ， 都是举足轻重的 。 唐贞观六年（632）于今山西太原西北置 燕然县 ， 贞观二十一年（647）于今内蒙古乌拉特中后旗置 燕然都护府 ， 可能都与安置北狄移民有关 。
北魏迁都洛阳后 ， 在洛阳建立了四夷馆 ， 以供四方民族和国外来者居住 。 《洛阳伽蓝记》载:“永桥以南 ， 圆丘以北 ， 伊、洛之间 ， 夹御道有四夷馆 。 道东有四馆:一名金陵 ， 二名 燕然 ， 三名扶桑 ， 四名崦嵫 。 道西有四里：一曰归正 ， 二曰归德 ， 三曰慕化 ， 四曰慕义 。 ”又载：“吴人投国者处金陵馆 ， 三年已后 ， 赐宅归正里 。 … 北夷来附者处燕然馆 ， 三年已后 ， 赐宅归德里 。 正光元年 ，蠕蠕主郁久闾阿那瑰来朝 ， …处之燕然馆 ， 赐宅归德里 。 北夷酋长遣子入侍者 ， 常秋来春去 ， 避中国之热 ， 时人谓之雁臣 。 东夷来附者处扶桑馆 ， 赐宅慕化里 。 西夷来附者处崦嵫馆 ， 赐宅慕义里 。 自葱岭以西 ， 至于大秦 ， 百国千城 ， 莫不欢附 ， 商胡贩客 ， 日奔塞下 ， 所谓尽天地之区已 。 乐中国士风 ， 因而宅者 ， 不可胜数 。 ” 燕然馆及归德里 ， 安置北夷归附者 。 北魏迁洛后 ， 与之发生关系的北方民族主要是 柔然和高车 。 居住于 燕然馆及归德里的主要人物是 柔然可汗阿那瑰 。设燕然馆招待柔然 ， 说明二者可能有内在联系 。 柔然以此“燕然”为国名 ， 有一定道理 。
《魏书 ·蠕蠕传》说： 柔然姓郁久闾氏 。 林梅村说 ， “郁久闾”就是《契丹国志》“于厥”、“于厥里” ， 《辽史》“羽厥”、“于骨里” ， 相当于书面蒙古语üker、土族语fugor、保安语fgor ， 意为“犍牛”（《松漠之间》） 。 日本学者爱宕松男依据《辽史》所谓“每行军及春秋时祭 ， 必用白马青牛 ， 示不忘本云” ， 认为 ，“ 耶律和审密的本意是出自古代契丹人的图腾马和牛”（《契丹古代史研究》 ， 1978） 。 但 耶律出自古代契丹人的图腾马和牛的说法经不住推敲 。 一般认为契丹语接近蒙古语 ， 蒙古语称马为m?r ， 称牛为uxer；牤牛为b?x ， 皆不类郁久闾、 耶律 。
契丹始祖传说历史悠久 。 《新唐书》说：“契丹本东胡种 ， 其先为匈奴所破 ， 保鲜卑山 。 魏青龙中 ， 部酋轲比能(?-235)稍杰骜 ， 为幽州刺史王雄所杀 ， 众遂微 。 逃 潢水之南、黄龙之北 。 至元魏 ， 自号契丹 。 ” 所谓潢水 ， 即指今西剌木伦河 。 《辽史·营卫志》记载：“相传有神人乘白马 ， 自马盂山浮土河而东 ， 有天女驾青牛车由平地松林泛 潢河而下 ， 至木叶山 ， 二水合流 ， 相遇为配偶 ， 生八子 ， 其后族属渐盛分为八部 。 ”这就是最早的“契丹八部”的来历 ， 他们的部族名应当与 潢水即西剌木伦河有关 。
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