赵氏宗亲|汉唐盛世都要和亲，为啥就宋朝特殊？宋朝坚持“不和亲”原因( 二 )
这一点 ， 富弼在庆历四年 ， 关于澶渊之役上疏宋仁宗时就指出:“骄敌深入 ， 直抵澶渊 ， 河朔大扰 ， 乘舆北幸 。 于是讲金帛啖之之术 ， 以结欢好 。 自此 ， 河湟百姓 ， 几四十年不识干戈 ， 岁遗差优 ， 然不足以当用兵之费百一二焉 。 ”
这一举措维护了宋辽之间长达四十年的和平 ， 促进了互市和经济发展 ， 人民生活的稳定 ， 其结果还是好的 。 再者 ， 宋人认为 ， 辽国 “虽以请地求婚为言”但“北朝所欲 ， 不过租赋尔” 。 宋朝有这样的经济实力偿付相应的岁币 ， 并认为以这样数量的银两换取拒绝和亲、稳定边疆和保证国内长时间的和平与人民的安居乐业 ， 避免更多的经济损失和将士的伤亡还是非常划算的 。
三、程朱理学的影响
两宋时期 ， 以讲天理和伦常为主要内容 ， 并适应时代需要的理学的兴起 ， 使传统的夷夏之防观念更加深入人心 。 宋朝文人的地位比较高 ， 人们的思想也相对开放 ， 再加上历经五代十国的大动乱 ， 人们的思想受到来自各个民族思想的碰撞 。 自西汉“独尊儒术”以来 ， 儒家文化的影响不断扩大 ， 到两晋时期和门第观念的加深 ， 到了北宋中原汉人的民族观更加强烈 ， 理学就是在这样的条件下产生的 ， 南宋时达到兴盛期 。
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宋代理学以儒学为主 ， 吸收了佛教和道教的理论精华 ， 将二者的本体论和认识论与儒家的伦理思想相结合 ， 用新的方法来证明封建伦理纲常和等级秩序、专制集权的合理性与神圣性 。 理学把儒道佛三者融为一体 ， 重筑了“礼”的封建秩序 ， 强调道德自觉和理性自觉 ， 把道德修养作为人生学问的根本 。 这样一来 ， 理学不仅造就了宋人重人格、厚人品、崇尚气节的时代意识 ， 还促使文学作品注重教化 ， 常常出现强烈的人格精神和道德色彩 。
故而两宋有不少士大夫把和亲与伦理道德相对立 ， 认为“和亲辱国”、“有失体面” 。 理学集大成者朱熹更是把 “中国结婚夷狄”视作“自取羞辱” 。 所以 ， 宋朝在与辽、夏、金议和时 ， 宁可多给金帛 ， 也不愿嫁女和亲 。 正因如此 ， 在辽兴宗向宋提出用和亲、增币来代替割地的要求时 ， 宋朝允许增币 ， 但拒绝和亲 。 在宋朝君臣的心目中 ， 割地虽然是丧权辱国 ， 但和亲则更是大失体面的事情 ， 因此才以各种理由加以拒绝 。
四、宋朝士大夫的文人情怀
宋朝是中国历史上士大夫阶层的黄金时代 ， 经过“华夷之辨”和五代十国的大分裂时期 ， 最终代周的赵宋王朝在立国后 ， 为了避免自己成为五代之后第六个短命王朝 ， 积极推行 “重文轻武”的政策 ， 任用文人为知州 ， 防止军人夺权或割据 。
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【赵氏宗亲|汉唐盛世都要和亲，为啥就宋朝特殊？宋朝坚持“不和亲”原因】
科举制度发展到宋代已经比较完善 ， 相比隋唐时期有了很大的改进 ， 废明经、存进士 ， 用人惟才 ， 读书人即使出身低微 ， 只要通过科举考试 ， 就可以跻身于士大夫阶层 ， 获得较高的社会及政治地位 。 而文人一向以解救天下苍生为己任 ， 面对外来蛮夷的侵扰 ， 为得一时安乐 ， 而把女子送去“豺狼虎豹之地” ， 靠女子来换取和平 ， 这也是他们的自尊所不允许的 。 在两宋时期 ， 和亲的话题基本上就没有停止过 ， 文人士大夫虽有赞同者 ， 但大多数都持反对的态度 ， 他们纷纷写诗词文章加以抨击 。
五、宋人对德治的崇尚
宋朝士人坚信以文德治天下 ， 认为只要德行够深厚 ， 必然能得四方来朝 。
宋朝的文人士大夫在传统儒家文化的熏陶下 ， 认为王者要以德服天下 ， 只要王者的德行修炼到很高的程度 ， 蛮夷也会来归附的 。 宋儒对德治的认可达到了迷信的程度 。 在这种思想的支配下 ， 宋朝君臣自然是更愿意以钱财来满足他们的需要 ， 并以此作为是对他们的一种宽容、一种赏赐 。
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