【花成教育|正在养出伪善自私的孩子,逼迫孩子分享的父母】( 二 )


自私、自我、兼爱、舍己 , 有着逐步发展的规律 , 是不能越级的 , 否则会流于虚伪 , 会因为透支自我而产生人格上的焦虑 。
从自私到舍己 , 我称之为人格发展的阶梯 。
从自私发展出健康的“自私”——自我 , 关键在于我们对自私和自我的认识 。 过去我们是认识不清楚的 , 这样会误导我们的孩子 。
懂得自私和自我的差别 , 就能把孩子从误导的压力中解放出来 , 为孩子向自我和兼爱发展积蓄更多的动力 。 从自私和自我的概念来看 , 越小的孩子通常是自我而不是自私 。
把自私与年龄关联是不明智的 。
通常 , 一个孩子的自私得到理解 , 我们保护、尊重他的物权 , 就为他在支配物权这个向度建立了安全感 。
与此同时 , 我们再教育他尊重他人的物权 , 孩子就会从自私的蒙昧中发展出健康的“自私”——自我 。
当然 , 自我的范围更广一些 , 包括孩子对事情、对人的看法 , 对本属于他的物品的获得、支配方式 , 围绕这一切他所产生的情感、所做出的决定 。
自我得到理解和保护 , 孩子就会发展出更广泛、更深厚的安全感 , 侵略性的自私就会减少 , 对他人的接纳和包容就会增加 , 从而发展出兼爱的品德 。
从人格发展角度看 , 没有内在的安全感 , 道德的品质就不会稳定 。
在实际的操作过程中 , 我们一是要尊重孩子的物权 , 让孩子自愿分享和赠与属于他自己的东西 , 可以提前邀请孩子参与属于他的物品的采购过程 , 甚至可以尽早地把采购权交给孩子 。
这样 , 不但可以让孩子得到人格上的尊重 , 而且可以提前历练他的决策能力 。
【花成教育|正在养出伪善自私的孩子,逼迫孩子分享的父母】
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兼爱 , 就是我们常常说的推己及人 , 比如在办公室 , 我口渴了 , 给自己倒杯水 , 同时想到同事 , 问问同事需不需要 。
层次再高一点的 , 我们会顾及自己的一言一行带给他人的感受 , 这样我们可以在情感层面给予别人更多的理解 , 为人与人的交流减少障碍 。
所以 , 我们一开始就教育孩子舍己为人而不把孩子从自私的误会中解脱出来 , 是不切实际的 。
教育孩子 , 应该从理解孩子自私、肯定孩子的自我开始 , 教育孩子不做坏事 , 不强迫孩子做好事 , 让孩子从强大的自我中自然发展出兼爱的品质 。
兼爱则为舍己为人奠定了明智的基础 , 是舍己为人所不能代替的 。 舍己是圣贤、佛、菩萨悟道了 , 修炼到一定水平才做得到 。
当然 , 即使是一个自私的人 , 他在特定的环境下也会做出兼爱甚至舍己为人的行为 , 只不过平时不能稳定地发挥这种品质罢了 。
所以 , 我们不要以陈见、以先入为主的方式来和一个人相处 。 人与人之间的相处 , 犹如一道门 , 我们打开哪扇门 , 别人就通过哪扇门来看我们 。
人格的发展过程 , 就是自己成为一个什么样的人的过程 。
我们要坚定地做一个兼爱的人 , 要稳定自己的这种品质 , 必须回到人格发展的阶梯 , 重新梳理自己 。
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人的属性的发挥
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不否定有的人生下来就很大方 , 就有舍己为人的胸怀 , 多数人则不然 。 针对社会上把人性简单地划分为善恶的问题 , 我做下面的论述 。
人大概有以下几种属性:
一是人性 , 在情感上表现为尊重、平等、关爱 。
二是兽性 , 在情感上表现为强凌弱、众暴寡 。
三是魔性 , 在情感上表现为控制、占有 , 使别人丧失自我 。
四是佛性 , 无占有欲望 , 在情感上表现为大慈大悲 。


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