10副修身对联：种十里名花何如种德，修万间广厦不若修身
_本文原始标题：10副修身对联：种十里名花何如种德 ， 修万间广厦不若修身
文章图片
01
绎志多忘嗟老大；
读书有味且从容 。
这是清末洋务派和湘军首领左宗棠在任两江总督期间 ， 为江苏学政黄体芳1882年倡办的南菁书院题写的对联 。
【10副修身对联：种十里名花何如种德，修万间广厦不若修身】上联的“绎”原意为抽丝 ， 引申为寻求事理 ， 亦指陈述 。 《礼记·射义》：“绎者 ， 各绎己之志也 。 ”孔颖达疏：“绎 ， 陈也 ， 言陈己之志 。 ”“嗟” ， 叹息悔恨 。 “老大”一词化用汉乐府古辞《长歌行》“少壮不努力 ， 老大徒伤悲 。 ”
左宗棠在家书《咸丰十年正月三十日与孝威孝宽》中曾指出：“读书做人 ， 先要立志 ， ……志患不立 ， 尤患不坚 。 ……如果一心向上 ， 有何事业不能做成？”上联即是鼓励书院学生立志向上 ， 不断寻究事理 ， 经世致用 ， 就不致因蹉跎岁月老无所成而悲叹 。
下联的“读书有味” ， 出自南宋陆游《不寐》诗：“读书有味身忘老 ， 报国无期涕每倾 。 ”“从容” ， 即不慌不忙 。 陆九渊曾引一学者诗云：“读书切戒在慌忙 ， 涵泳工夫兴味长 。 未晓无妨权放过 ， 切身须要急思量” 。 南宋哲学家、教育家朱熹也指出：“读书之法：要当循序而有常；致一而不懈；从容乎句读文义之间；而体验操存践履之实 。 ”
左宗棠对读书也有自己独到的心得 ， 他在《咸丰十一年正月二日与孝威》的信中说：“读书要循序渐进 ， 熟读深思 ， 务在从容涵泳以博其义理之趣 ， 不可只做苟且草率工夫 ， 所以养心在此 ， 所以养身在此 。 ”下联就是年近七旬的作者介绍读书“有味”的切身体验 。
文章图片
02
老当益壮 ， 宁移白首之心；
穷且益坚 ， 不坠青云之志 。
这副联语选自唐代王勃的《滕王阁序》 。
上联首句语出《后汉书·马援传》：“丈夫为志 ， 穷当益坚 ， 老当益壮 。 ”辛弃疾《满江红·送徐抚斡衡仲之官三山》词亦有：“明日伏波堂上客 ， 老当益壮翁应说 。 ”“白首” ， 即白发 ， 表示年老 。
上联意谓年龄虽老 ， 志气应更加旺盛 ， 岂肯因发白年老而改变自己的心志 。 上联抒发作者敬老爱老之意 ， 充满对长辈的鼓励和祝福 。
下联首句同样出自《后汉书·马援传》 ， 谓处境越困顿 ， 意志应更加坚定 。 “青云” ， 喻远大的抱负和志向 。 明代徐渭《上督府公生日》诗：“未逢黄石书谁授 ， 不坠青云志自强 。 ”“坠 ， 失也 。 ”
下联是说 ， 越是处于困窘的逆境 ， 就越要坚定 ， 不能丧失高远的志向和宏大抱负 。
这副联语 ， 不仅曾激励了历代有作为的老者和身处逆境的志士 ， 也成为今人老有所为的精神力量 。 有一副对联写道：年虽六旬 ， 余热犹能煮海；志在千里 ， 壮心不肯服人 。 联语充分体现了老骥伏枥心千里的精神 ， 表达了老当益壮 ， 发有为的豪迈气概 。
文章图片
03
万古长生 ， 不用餐霞求秘诀；
一言止杀 ， 始知终世有奇功 。
北京市广安门外白云观中有一座邱祖殿 ， 为祭祀丘处机而建 ， 此联是乾隆帝为邱祖殿的题联 。
丘处机（1148-1227） ， 字通密 ， 号长春子 ， 登州栖霞（今属山东）人 ， 金代著名道士 。
上联的“万古”是千秋万代 ， 形容时间之长 。 “餐霞” ， 是餐食日霞 ， 餐霞饮露 ， 吸入清纯新鲜之气 ， 亦指修仙学道 。 南朝梁陶弘景《陶真人卫生歌》云：“何必餐霞饵大药 ， 妄意延年等龟鹤 。 但于饮食嗜欲间 ， 去其甚者将安乐 。 ”意思是说 ， 要益寿延年 ， 不用餐霞和寻求长生不老的秘诀 ， 而应该“道法自然” ， 即“以自然之道 ， 养自然之生 。 ”
早在北宋 ， 欧阳修就曾因为不满于当时一般道士对养生学的曲解 ， 特地把魏晋间道家养生之书——《黄庭经》做了一番删正 ， 并写了一篇《删正黄庭经序》 。 他写道：“自古有道无仙 ， 而后世之人 ， 知有道而不得其道；不知无仙而妄学仙 。 此我之所哀也 。 道者 ， 自然之道也 。 生而必死 ， 亦自然之理也 。 以自然之道 ， 养自然之生 ， 不自戕贼夭阏 ， 而尽其天年 ， 此自古圣智之所同也 。 ”丘处机在《摄生消息论》中认为 ， 人们的生活方式应适应外界环境 ， 衣食寝处 ， 要顺和时气 ， “无犯日月之忌 ， 无失岁时之和 。 ”
下联是说丘机处劝谏成吉思汗“好生恶杀”“不嗜杀人” 。 他制止了滥杀无辜 ， 建立了济世奇功 ， 为后人所纪怀 。
文章图片
04
种十里名花何如种德；
修万间广厦不若修身 。
上联认为 ， 广植名花 ， 改善环境 ， 美化生活 ， 尽管其功不小 ， 但还是比不上德泽黎民、影响民心民俗的“种德”之举意义重大 。
下联用杜诗之意 ， 指出即使“修万间广厦不若修身” 。 所谓修身 ， 就是涵养德性 ， 陶冶身心 ， 提高自己的品德修养 。 儒家十分重视修身 ， 认为“身修而后齐家 ， 齐家而后国治 ， 国治而后天下平 。 自天子以至于庶人 ， 壹是皆以修身为本” 。
联语将种名花、修广厦与种德、修身相联系 ， 更突出了后者的重要性 ， 内涵深厚 。
文章图片
05
智水仁山 ， 日日当前逞道体；
礼门义路 ， 人人于此见天心 。
此联为清诗人、曾任江西、江苏巡抚、吏部尚书的宋荦题白鹭洲书院联 。 白鹭洲书院在江西省吉安城东白鹭洲上 ， 南宋淳佑元年（1241年）太守江万里创建 ， 理宗皇帝赐御书“白鹭洲书院”匾额 ， 与白鹿洞、鹅湖、友教等同为江西四大书院之一 。
上联的“智水仁山” ， 语出《论语·雍也》：“知者乐水 ， 仁者乐山 。 ”知者乐水 ， 指水流动而不板滞 ， 随岸赋形 ， 与智者相似 ， 所以聪明智慧的人喜爱水 。 仁者乐山 ， 指山形巍然 ， 屹立而不动摇 ， 与仁者相似 ， 所以仁德之人喜爱山 。 “道体” ， 道指事理 ， 规律 ， 道义；道体 ， 指道的本体 ， 道的主旨 。 清代陈确《答唯问》：“道体本无穷尽 ， 故须臾不可忘戒惧 。 ”“逞”乃实现愿望 ， 达到目的之意 。
上联是说 ， 白鹭洲书院是仁者智者乐山乐水之地 ， 只要善于体悟 ， 天天都可实现其德性修养 ， 以达到至善至美的澄明之境 。
如何达到上述境界 ， 即是下联要回答的问题 。 下联则指明了修养的途径 。 “礼门义路” ， 语出《孟子·万章下》：“夫义 ， 路也；礼 ， 门也 。 惟君子能由是路 ， 出入是门也 。 ”意思是说 ， 义好比是大路 ， 礼好比是大门 。 只有君子才会从这条大路 ， 出入这个大门 。 “天心”即理学家所谓的天道 。 在唯物主义者看来 ， 天道就是自然界及其发展变化的客观规律 。
下联是说 ， 通过学习和体悟 ， 人人都可经过礼门义路 ， 找到自然界发展变化的规律和人自身修身养性的正确途径 。
文章图片
06
平居寡欲养身 ， 临大节则达生委命；
治家量入为出 ， 干好事则仗义轻财 。
此联选自清代金缨《格言联璧》 。
“达生”指参透人生 ， 不受世事迁累的处事态度 。 北齐颜之推《颜氏家训·勉学》“素怯懦者 ， 欲其观古人之达生委命 ， 彊毅正直 ， 立言必信 ， 求福不回 ， 勃然奋厉 ， 不可恐慑也 。 ”又说：“夫生不可不惜 ， 不可苟惜 ， ……行诚孝而见贼 ， 履仁义而得罪 ， 丧身从全家 ， 沤躯而济国 ， 君子不咎也 。 ”
上联是说 ， 平日闲居清心寡欲 ， 颐养身体 ， 危急关头则要舍生忘死为之效命；这就是儒家倡导的“当为天下养身 ， 不当为天下惜身”的积极人生观 。
下联讲治理家业要量入为出节约用度 ， 救困扶危时则要慷慨解囊、仗义疏财 。
文章图片
07
大肚能涵 ， 断却许多烦恼碍；
笑容可掬 ， 结成无量欢喜缘 。
这是浙江鄞县天童寺弥勒佛前的对联 。
烦恼人人会有 ， 对待方式各有不同 。 法国作家大仲马曾说：“人生是一串由无数的烦恼组成的念珠 ， 达观的人是笑着数完这串念珠的 。 ”这副联语也劝化世人要持豁达乐观的态度 ， 对人间的“恩怨亲仇”“悲欢离合”等烦恼事 ， 要有“大肚能涵”的气度与胸怀 ， 想得开 ， 看得远 ， 放得下 。 这样 ， 才能却愁解烦 ， “结成无量欢喜缘 。 ”其实有些烦恼也是自找的 ， 如何断却烦恼呢？下列几副对联 ， 也许对尘世中的芸芸众生会有启迪 。
终日解其颐 ， 笑世事纷纭 ， 曾无了局；
经年袒乃腹 ， 看胸怀洒落 ， 却是上乘 。
——北京丰台海会寺联
青山之高 ， 绿水之长 ， 岂必佛方开口笑；
徐行不困 ， 稳步不跌 ， 何妨人自纵心游 。
——清代钱沣题云南昆明华亭寺弥勒佛龛联
这些对联内容风趣 ， 语言诙谐 ， 不仅可以愉悦心神 ， 还透露出不少修养身心的哲理 。
文章图片
08
畏友恨难终日对；
异书喜有故人藏 。
此联选自清代梁章钜《楹联丛话》 。
上联的“畏友” ， 指品德端重 ， 在道义、德行、学问上互相规劝砥砺 ， 令人敬重的朋友 。 陆游《病起杂言》诗：“起居饮食每自省 ， 常若严师畏友在我旁 。 ”与畏友相对 ， 不仅能劝善规过 ， 而且有益身心 。
上联说 ， 畏友是弥足珍贵的 ， 所恨的是不能终日与畏友相对 ， 表达了希望与好友朝夕相处的心情 。
下联的“异书” ， 指内容精湛新奇、版本珍贵而罕见的书籍 ， 所喜的是故交好友收藏有异书 ， 可借来阅读 。
文章图片
09
心安由自足；
身贵为无求 。
此联明白如话 ， 浅显易懂 ， 但底蕴很深 。
《老子》有言：“知足不辱 ， 知止不殆 ， 可以长久” ， 意思是说 ， 知道满足就不会遭到侮辱 ， 知道休止就不会遇到危险 ， 可以长存下去 。 上联即由此化用而来 。 因为知足之人 ， 就不会以利自累 ， 也不会为势利所诱 ， 能“体道同德 ， 绝名除利 ， 立我于无” ， 这样心里总是安定的 。
俗谚说：“人不求人一般高 ， 人要求人得弯腰 。 ”所谓“无求” ， 是指不贪求或无求于人 。 《诗·邶风·雄雌）：“不忮不求 ， 何用不臧 。 ”大意是不嫉妒不贪求 ， 那还有什么不好的呢 。
全联是说 ， 心里安适是由于自己知道满足；自己能自尊自贵是因为没有贪求或无求于人 ， 故无求品自高 ， “无求觉身贵” 。
与此联内容相似的还有两副联语：
有事身方健；无求品自高 。
知足心长乐 ， 无贪品自高 。
文章图片
10
作德日休 ， 为善最乐；
知足不辱 ， 能忍自安 。
此联选自清代窦镇《师竹庐联话》 。
上联出自《尚书·周官》：“作德 ， 心逸日休；作伪 ， 心劳日拙 。 ”意思是修德行善不费心机 ， 反而越来越好 。 作伪饰巧 ， 费尽心机 ， 反而越来越糟 。 “为善最乐” ， 事出南朝宋范晔《后汉书·东平宪王苍传》：“日者问东平王 ， 处家何等最乐？王言为善最乐 。 ”
上联的意思是修德行善不费心机 ， 会越来越好 ， 因而做好事最快乐 。 “为善最乐”乐在何处？清人说得好：“为善最乐 ， 是不求人知；为恶最苦 ， 是惟恐人知 。 ”
下联出自《老子》：“知足不辱 ， 知止不殆 ， 可以长久 。 ”意思是知道满足不会遭到侮辱 ， 知道休止 ， 不会遇到危险 ， 这样的人就可以长久了 。 能忍自安这是修身养性、和谐人际关系的重要方法 。 步翼鹏的《忍耐诗》云：“忍则身无辱 ， 耐则身无害 ， 不忍或不耐 ， 小事反成大 。 ”这是很有道理的 。
清文学家、养生家石成金撰《传家宝》中也有两副劝人修德行善、克己让人的对联：
修己克己安分守己 ， 行几件天理事情多福多寿；
忍人让人切莫害人 ， 存一片公道心肠种子种孙 。
做个好人 ， 身润心安魂梦稳；
行些善事 ， 天欢地喜鬼神钦 。
◎本文图源网络 ， 版权归原作者所有 。
推荐阅读
- 波点裙要像蒋雯丽这样穿，修身版型展示迷人曲线，54岁美的不像话
- 时尚街拍酱搭|对身材自信的你，快把修身短裙穿起来
- 时尚街拍酱搭|微胖女生不用怕，修身裙照样能驾驭得住
- 延长伊朗的武器禁运？六国召开重要会议，支持美国对联合国的草案
- TOPWOMEN时髦笔记|虞书欣最新红衣造型，修身设计勾勒身材，不仅人美身材也很有料
- 对联|大臣出一对联为女儿征婚，穷酸秀才却完美对出，娶到2名绝色佳人
- 时尚穿搭潮我看|沈月这是偷偷减肥了？看她穿黑色修身牛仔裤亮相，腿细得让人羡慕
- 型男衣学社|李治廷太爱穿修身裤，配大号衬衫慵懒吸睛，要是腿型再直点就好了
- 时尚街拍酱搭|小姐姐夏日穿搭真好看，修身包臀T恤连衣裙穿搭，清爽知性显洋气
- 时尚街拍酱搭|时尚小姐姐的清凉穿搭，一条修身吊带连衣裙，穿出简约知性美感