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娱乐圈那点事《清平乐》《知否》中的“和离”，与真实宋代婚姻制度一致吗？( 二 )


然而宋朝文献对于“和离”的记载 ， 仅限于此 。 幸运的是 ， 上世纪以来在敦煌出土的一批文献中 ， 我们发现了唐宋时期的十多件“放妻书” 。 比如：盖闻伉俪情深 ， 夫妇语义重 ， 幽怀合卺之欢 ， 念同牢之乐 。 夫妻相对 ， 恰似鸳鸯 ， 双飞并膝 ， 花颜共坐 ， 两德之美 ， 恩爱极重 ， 二体一心 。 生同床枕于寝间 ， 死同棺椁于坟下 ， 三载结缘 ， 则夫妇相和 。 三年有怨 ， 则来仇隙 。 今已不和 ， 想是前世怨家 。 反目生怨 ， 作为后代增嫉 ， 缘业不遂 ， 见此分离 。 聚会二亲 ， 以求一别 。 夫与妻物色具各书之 ， 已归 。 相隔之后 ， 更选重官双职之夫 ， 弄影庭前 ， 美逞琴瑟合韵之态 。 解怨舍结 ， 更莫相谈 ， 千万永辞 ， 布施欢喜 。 三年衣粮 ， 便献柔仪 。 伏愿娘子千秋万岁 。
【娱乐圈那点事《清平乐》《知否》中的“和离”，与真实宋代婚姻制度一致吗？】这里的“放妻书” ， 是离婚协议书的样文 ， 也就是我们平时所说的格式文本 。 它首先向世人展示了婚姻的理想状况是什么 ， 喝罢交杯酒 ， 洞房花烛后 ， “夫妻相对 ， 恰似鸳鸯双飞 ， 恩爱极重 ， 二体一心” ， 直至死亡才能将彼此分开 。 “三载结缘 ， 则夫妇相和” ， 经过三年的磨合 ， 我们本应彼此心意相通 ， 夫唱妇随 。 根据统计 ， 离婚通常发生在婚姻早期 ， 并且在婚后三到四年达到峰值 ， 这之后随着婚姻年限的增加 ， 离婚率会逐渐回落 。 原来从古至今就不存在所谓的“七年之痒”呀！“三年有怨 ， 则来仇隙 。 今已不和 ， 想是前世怨家 。 ”但事实是结婚三年以来吵吵闹闹 ， 一日不得安宁 ， 看来我们是前世冤家 ， 彼此来做仇人的 。 可见 ， 唐宋时期的离婚协议措辞相当委婉 ， 且并不再细究对方责任 。 “反目生怨 ， 作为后代增嫉 ， 缘业不遂 ， 见此分离 。 ”现在三年已满 ， 既然感情确已破裂 ， 无法弥合 ， 那就赶紧离婚吧 ， 不然将来有了后代更是遗患无穷 ， 所以趁现在还没有孩子的情况下赶紧离婚 。 “聚会二亲 ， 以求一别” ， 回去跟各自父母一起生活吧 。

娱乐圈那点事《清平乐》《知否》中的“和离”，与真实宋代婚姻制度一致吗？
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下面则与我们今天的离婚协议一样 ， 财产要分割完毕 ， “物色具各书之” ， 分割清楚后 ， 大家各自带走 。 在另外的一份“放妻书”中 ， 也有提到关于夫妻共同财产应予分割的内容 ， 即“两供取稳 ， 各自分离” 。 由此看来 ， 唐宋时期的离婚协议中已经有了关于夫妻共同财产的观念 。
我们现如今的离婚协议写到这里就已结束 ， 但在唐宋时期 ， 丈夫一方多数时候表现得极为大度 ， 因此便会附上后面一段对于妻子的美好祝愿：“相隔之后 ， 更选重官双职之夫 ， 弄影庭前 ， 美逞琴瑟合韵之态” ， 即我们两人分开之后 ， 你要找一个各个方面比我更有能力的丈夫 ， 而且你们这段新感情要好过我们的感情 。 “解怨舍结 ， 更莫相谈” ， 我就不来打扰了 ， 我们之间的缘分已经解开 。 “三年衣粮 ， 便献柔仪” ， 你离开后 ， 我还打算再提供给你三年的经济补偿 。 最后 ， “伏愿娘子千秋万岁” 。 “娘子”在中国古代是对女子的美称 ， 祝愿你身体健康、千秋万岁 。
“放妻书”书写完毕以后 ， 夫妻双方签字画押 ， 并“会及诸亲” ， 双方亲属都要作为见证人一同签字 ， 放妻书便可生效 。

娱乐圈那点事《清平乐》《知否》中的“和离”，与真实宋代婚姻制度一致吗？
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和离制度虽然不能与今日的离婚协议完全等同视之 ， 但其积极意义仍不可否认 。 该制度的设计 ， 在某种程度上提高了妻子在家庭生活中的地位 ， 强调了离婚的程序保障 ， 从形式上为妻子提出离婚创造了条件和可能 。
近年来 ， 全国的离婚率整体呈上升趋势 ， 与之相关的各类新闻也在不断地刷新着普通民众对于婚姻的认知 。 不可否认 ， 现代社会对待婚姻制度的态度越来越体现出人们对自由价值的追求 ， 追求自由的结合和自由的分手 。


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